Уейд Дейвис Уейд Дейвис за застрашени култури TED Talk Субтитри и препис TED
Едно от интензивните удоволствия от пътуването и една от радостите на етнографските изследвания е шансът да живеете сред тези, които не са забравили старите начини, които все още усещат миналото си на вятъра, докосват го в полираните от дъжда камъни, вкусват го в горчивите листа на растенията. Само да се знае, че шаманите на Ягуарите все още пътуват отвъд Млечния път, или че митовете на старейшините на инуитите все още резонират смислено, или че в Хималаите будистите все още продължават да дишат Дхарма, всъщност ни напомня за централното разкритие на антропологията и това е идеята. че светът, в който живеем, не съществува в абсолютен смисъл, а е просто модел на реалност, следствие от определен набор от адаптивни решения, които нашите предци са взели, макар и успешно, преди много поколения.
И разбира се, всички споделяме едни и същи адаптивни императиви. Всички сме родени. Всички ние носим деца на света. Преминаваме през инициационни ритуали. Трябва да се справим с непримиримото разделяне на смъртта, така че не бива да ни изненадва, че всички пеем, танцуваме, всички имаме изкуство.
Но това, което е интересно, е уникалният каданс на песента, ритъмът на танца във всяка култура. Независимо дали става въпрос за племето Penan в горите на Борнео, или последователите на Voodoo в Хаити, или воините в пустинята Kaisut в Северна Кения, племето Curandero в Андите, или караван-сарай в средата на Сахара. Между другото, това е човекът, с когото пътувах в пустинята преди месец, или дори пастир на Як по склоновете на Комолангма, Еверест, богинята-майка на света.
Всички тези хора ни учат, че има и други начини на съществуване, други начини на мислене, други начини да се ориентирате на Земята. И тази идея, ако се замислите, може само да ви изпълни с надежда. Сега безбройните култури по света заедно образуват мрежа от духовен и културен живот, която покрива планетата и е толкова важна за здравето на планетата, колкото и биологичната мрежа на живота, известна като биосфера. И бихте могли да мислите за тази мрежа от живот като за етносфера и бихте могли да определите етносферата като сбор от всички мечти, митове, идеи, вдъхновения, интуиции, породени от човешкото въображение от зората на съзнанието. Етносферата е голямото наследство на човечеството. Това е символът на това кои сме и на всичко, което можем да бъдем като изненадващо любознателен вид.
И както биосферата е силно ерозирала, така и етносферата - и може би в много по-голям мащаб. Например, никой биолог не би се осмелил да предположи, че половината или повече от всички видове са били или са на ръба на изчезване, защото това просто не е вярно и въпреки това този - най-апокалиптичният сценарий в областта на биологичното разнообразие - едва се приближава. от най-оптимистичния сценарий в областта на културното многообразие. И най-големият му индикатор е, разбира се, изчезването на езиците.
Когато се родихте, на планетата се говориха 6000 езика. Сега езикът не е просто речник или набор от граматически правила. Езикът е искра на човешкия дух. Това е превозното средство, чрез което душата на всяка конкретна култура достига до материалния свят. Всеки език е стара гора на ума, локва за прием, мисъл, екосистема на духовните възможности.
И от тези 6000 езика, колкото сега живеем тук в Монтерей, половината от тях вече не се шепнат в ушите на децата. Те вече не се учат на бебета, което всъщност означава, ако нищо не се промени, че те вече са мъртви езици. Какво по-самотно от това да бъдеш заобиколен от мир, да бъдеш последен от нацията си, който да говори на твоя език, да нямаш начин да учиш на мъдростта на предците си или да предвидиш обещанието на децата? И все пак тази ужасна съдба наистина е нечия неприятност някъде на Земята, приблизително на всеки две седмици, защото на всеки две седмици старец умира и носи със себе си в гроба последните срички на древен език.
И знам, че някои от вас ще кажат: "Е, не би ли било по-добре? Няма ли светът да е по-добро място, ако всички говорихме на един език?" И аз казвам: "Чудесно, този език трябва да е йоруба. Или трябва да е кантонски. Или може да е Коги." И тогава изведнъж ще откриете какво е да не можеш да говориш на собствения си език.
Така че това, което искам да направя с вас днес, е един вид пътешествие през етносферата - кратко пътуване през етносферата, за да се опитам да ви дам усещане за това, което всъщност е загубено. Сега има много от нас, които сякаш забравят, че когато казвам „различни начини на съществуване“, наистина имам предвид различни начини на съществуване.
Вземете например това дете от племето Барасана от северозападната част на Амазонка, хората от анакондата, които вярват, че - митологично - са излезли по млечната река от изток в корема на свещените змии. Това е народ, който по рождение не различава синия цвят от зеления, тъй като небесната зеленина се равнява на листата на гората, от която хората зависят. Имам любопитни езикови и брачни правила, наречени лингвистична екзогамия: трябва да се ожениш за някой, който говори друг език. И всичко това се корени в митологичното минало, но е странно нещо в тези дълги къщи, където се говорят шест или седем езика поради сключване на бракове, никога не чувате някой да практикува език. Те просто слушат и след това започват да говорят чужд език.
Или едно от най-завладяващите племена, с които съм живял, племето Ваорани от североизточен Еквадор, забележителен народ, за първи път се свърза с мир през 1958 г. През 1957 г. петима мисионери се опитаха да се свържат с тях и направиха критична грешка. . Те издухаха лъскави свои снимки в това, което трябваше да бъде приятелски жест, забравяйки, че тези хора в тропическата джунгла никога не са виждали нищо двумерно през живота си. Те взеха тези снимки от земята, опитаха се да погледнат зад лицата си, за да намерят формата или фигурата, не намериха нищо, заключиха, че това са визитните картички на дявола, затова убиха петимата мисионери с копия. Но Уоорани не само убива чужденци с копия. Те също се убиваха. 54 процента от смъртността им се дължи на убийство с копие. Проследих родословното дърво преди осем поколения и открих два случая на естествена смърт и когато ги натиснах малко върху тях, те признаха, че едно от момчетата е станало толкова старо, че е починало от старост, затова го намушках. с копието така или иначе. (Смях) Но в същото време те имат проникновени познания за гората, което беше невероятно. Ловците им могат да помиришат животинската урина от 40 стъпки и да ви кажат кои видове са я оставили.
В началото на 80-те години имах изненадваща мисия, когато бях попитан от моя професор от Харвард дали бих се интересувал да отида в Хаити, да проникна в тайните общества, които бяха в основата на силата на Дювалие и Тонтън Макут, и вземете отровата, използвана за създаване на зомбита. За да разбера какво се крие зад сензацията, трябваше да разбера нещо за тази забележителна вяра на Водун, а Вуду не е култ към черната магия. Напротив, това е сложен метафизичен поглед върху света. Интересно е. Ако трябва да ви попитам кои са големите религии в света, какво бихте казали? Християнство, ислям, будизъм, юдаизъм, всичко останало.
Винаги е оставен континент, като се предполага, че Африка на юг от Сахара няма религиозни вярвания. Е, разбира се, че и Voodoo е просто дестилацията на тези много дълбоки религиозни идеи, които прекосиха океана по време на трагичната диаспора от робската епоха. Но това, което прави Вуду толкова интересно, е тази жива връзка между живите и мъртвите. Така че живите раждат духове. Духовете могат да бъдат призовани изпод Великата вода, в отговор на ритъма на танца, за да заменят за миг душата на живите, така че за този кратък миг на светлината аколитът да стане бог. Ето защо практикуващите Вуду казват: "Вие белите хора ходите на църква и говорите за Бог. Ние танцуваме в храма и ставаме Бог." И тъй като сте обсебени, вие сте доминирани от духа, как бихте могли да бъдете ощетени? Така че виждате тези невероятни демонстрации: Вуду аколити в транс, като се справят с жарава, изгаряща в перфектна безопасност, доста забележителна демонстрация на способността на ума да въздейства върху тялото, което го носи, когато се катализира в състояние на екстремна възбуда.
Сега това ниво на интуиция става много важно. Винаги, когато мислим за местните и пейзажа, или се позоваваме на Русо и старите фалшиви новини за дивия благородник, което е расистка идея в своята простота, или алтернативно, ние се обръщаме към Торо и казваме, че тези хора са по-близо до Земята от нас. Е, местните жители не са нито сантиментални, нито отслабени от носталгията. В маларийните блата на Асмат или в ледените ветрове на Тибет има малко място за всеки, но въпреки това те са създали чрез времето и ритуала традиционна мистика на Земята, която се основава на идеята да бъде близо до нея съзнателно, но чрез много по-фина интуиция: идеята, че самата Земя може да съществува само защото тя е създадена от човешкото съзнание.
Какво означава това? Това означава, че едно момче от Андите, което е отгледано да вярва, че тази планина е духът на Апу, който ще ръководи съдбата му, ще бъде дълбоко различно човешко същество и ще има различни отношения с този ресурс или място, отколкото момче от Монтана, отгледано в той смята, че планината е купчина скала, готова за добив. Това, че е обиталище на спирт или куп руда, е без значение. Интересна е метафората, която определя връзката между индивида и природния свят. Израснах в горите на Британска Колумбия, за да вярвам, че горите съществуват, за да бъдат изсечени. Това ме направи по-различно човешко същество от моя приятел от племето Kwagiulth, който вярва, че тези гори са обиталището на Huxwhukw и Bent Beak of Heaven и канибалните духове, живеещи в северния край на света, духове, с които трябва да влязат. в битка при посвещението им Хамаца.
Всъщност разговарях с моя учител Ричард Евън Шултес - кой е човекът, който е започнал психеделичната ера, откривайки вълшебни гъби в Мексико през 30-те години на миналия век. Преди твърдях, че не можете да класифицирате тези триптамини като халюциногенни, защото когато сте под техния ефект никой не е у дома, за да живее халюцинация. (Смях)
Проблемът с триптамините е, че те не могат да се приемат през устата, защото са денатурирани от ензим, намиращ се в човешките черва, наречен моноаминооксидаза (МАО). Те могат да се приемат през устата само с други химични съединения, които нарушават МАО. Очарователното е, че бета-карболините, намерени в тази пръчка, са МАО инхибитори от точно този тип, необходим за потенциране на триптамините. Така че се чудите: как във флора от 80 000 вида васкуларизирани растения тези хора са открили тези две морфологично несвързани растения, които по този начин са създали биохимична версия, в която цялото е по-голямо от сумата на частите?
Е, ние използваме онзи голям евфемизъм, проби и грешки, който е маскиран като безсмислен. Но вие питате индианците и те казват: "Растенията ни говорят."
Е, какво означава това? Това племе Кофан има 17 разновидности аяхуаска и те разпознават всички в гората от голямо разстояние и ние ги виждаме като един вид. И тогава ги питате как определят таксономията си и те казват: "Мислех, че знаете нещо за растенията. Искате да кажете, че наистина не знаете нищо?" И аз казвам "Не". Е, ние откриваме, че всеки от 17-те разновидности е заснет в нощта на пълнолуние и той ви пее на различна нота. Сега това няма да ви донесе докторска степен в Харвард, но е много по-интересно от броенето на тичинки.
Сега (аплодисменти) проблемът е, че дори тези от нас, които симпатизират на трудностите на местните жители, ги виждат като причудливи и цветни, но донякъде сведени до ръба на историята, докато се развива светът, тоест нашият свят. Истината е, че 20-ти век, над 300 години, няма да бъде запомнен с войни или технологични иновации, а по-скоро като епоха, в която сме били свидетели и активно насърчавали или пасивно приемали масовото унищожаване на биологичното и културното разнообразие на планетата. . Проблемът не е промяна. Всички култури от всички времена са били постоянно ангажирани в танц с новите възможности на живота.
И проблемът не е самата технология. Индианците сиукс не престават да бъдат сиукси, когато се отказват от лък и стрела, повече отколкото американците престават да бъдат американци, когато се отказват от кон и карета. Никакви промени или технология не застрашават целостта на етносферата. Това е силата. Жестокото лице на господството. Където и да погледнете по света, откривате, че това не са застрашени култури. Това са хора, живеещи динамично, извадени от съществуването на идентифицируеми сили, които са извън способността им да се адаптират. Независимо дали става въпрос за свирепото обезлесяване в родината на племето Пенан - номадски народ от Югоизточна Азия, Саравак - народ, който е живял свободно в гората преди едно поколение, а сега всички се свеждат до робство и проституция на бреговете на реките, където можете да видите самата река, замърсена от кал, която изглежда пренася половината от Борнео далеч в Южнокитайско море, където японските кораби са на хоризонта, готови да запълнят своите трюмове с дървени трупи, изсечени от гори. Или в случая с племето Яномами са болестите, дошли отвън, в зората на откриването на златото.
И в крайна сметка всъщност всичко се свежда до един избор. Искаме ли да живеем в едноцветен свят на монотонност или искаме да приемем многоцветен свят на многообразието? Маргарет Мийд, великата антроположка, каза, преди да умре, че най-големият й страх е, че когато се промъкнем в този общ и аморфен поглед към света, не само ще видим целия спектър на човешкото въображение стеснен до по-тесен начин. мислене, но че един ден ще се събудим от сън, забравяйки, че някога е имало и други възможности.
И е унизително да се помни, че нашият вид съществува от около 600 000 години. Неолитната революция - която ни даде земеделие, когато се предадохме на култа към семето, поезията на шамана беше заменена от прозата на свещеничеството, създадохме излишък от йерархични специализации - се състоя само преди 10 000 години. Съвременният индустриален свят, какъвто го познаваме, е само на 300 години. Сега тази повърхностна история не ми подсказва, че ще имаме всички отговори на всички предизвикателства, пред които ще се изправим през следващите хилядолетия. Когато това множество световни култури бъдат попитани за значението на човечеството, те отговарят с 10 000 различни гласа.
И в тази песен всички ние ще преоткрием възможността да бъдем това, което сме: напълно осъзнат, напълно осъзнат вид, за да гарантираме, че всички хора и всички градини ще намерят начин да просперират. И има прекрасни моменти на оптимизъм.
И това в много отношения (Ръкопляскания) е символ на съпротивата на инуитския народ и всички местни народи по света. През април 1999 г. канадското правителство даде на инуитите пълен контрол над площ, по-голяма от Калифорния и Тексас, взети заедно. Това е нашата нова родина. Казва се Нунавут. Това е независима територия. Инуитите контролират всички минерални ресурси. Невероятен пример за това как една национална държава може да търси и намира репарации за своите хора.
И накрая, накрая, мисля, че е очевидно, че поне за тези от нас, които са пътували до тези далечни места на планетата, сме разбрали, че те изобщо не са далеч. Те са родините на някои хора. Те представляват клонове на човешкото въображение, които идват от зората на времето. И за всички нас мечтата на тези деца, подобно на мечтите на нашите деца, се превръща в част от безплатната география на надеждата.
Това, което най-накрая се опитахме да направим в National Geographic, е, че вярваме, че политиците никога няма да постигнат нищо. Ние вярваме, че противоречията - (Ръкопляскания) ние вярваме, че противоречията не са убедителни, но вярваме, че разказването на истории може да промени света и затова вероятно сме институцията в света, която разказва най-добрата история. Имаме 35 милиона посещения на нашия уебсайт всеки месец. 156 държави излъчват нашия телевизионен канал. Нашите списания се четат от милиони хора. И това, което правим, е поредица от пътешествия в етносферата, където водим нашата публика на места с такова културно чудо, че те могат да бъдат очаровани само от това, което са видели, и затова се надяваме, че постепенно ще приемат, едно по едно, централното откровение на антропологията: че този свят заслужава да съществува по разнообразен начин, че можем да намерим начин да живеем в мултикултурен плуралистичен свят, където цялата мъдрост на всички народи може да допринесе за нашия колективен просперитет.