Удобни ниши (архив)
По задачата на интелектуалците
От Райнхард Крайсл
От А до Я от Адорно до Зола - интелектуалците имат от какво да се оплакват във всичко. Вашата професия е критика. Пробивате в дебели дъски с тънки игли - за предпочитане, когато тези дъски са пред главите на другите.
Интелектуалците са ключови думи, те осигуряват речника, който прави раздразненията поименни. В най-добрия случай те са акушерките в разгара на историческите сътресения. Обикновено те осигуряват забавно четене в раздела за функции и запалват светкавица в уреда за изграждане на утвърдените щандове.
Но дори критиката се подчинява на закона за търсенето и предлагането: твърде много теми развалят цената и критиката към ежедневно променящите се заглавия става по-малко важна. От ислямска инфилтрация до социално приемлива смърт в обществото на метусалемите, от моралния упадък на капитализма до европейската конституция, темите, които все още са заплашителни днес и ще бъдат забравени утре, получават аурата на световните промени.
Моментите, в които нещо може наистина да има значение, са редки, когато основните въпроси на конституцията и конституцията идват на дневен ред и се отваря кратък исторически прозорец за нови отговори.
Можете да знаете това само в ретроспекция - много за раздразнението на пророците. Кой интелектуалец не мечтае да го е предвидил отзад, дори ако само тъжният триумф е, че предупрежденията на човек са се сбъднали?
Обикновено обаче интерпретациите имат кратък полуживот. Днешният апокалипсис утре завършва в хартията. Интелектуалната критика изглежда произволна, липсва голямата скоба, която държи всичко на едно място.
От тази диагноза не е далеч до критиката на критиците, до интелектуалното мъмрене. Дойде часът за експерти, които са отдадени на истината въз основа на цифри, данни и факти. Срещу интелектуалните върхове на орелооките интелектуалци, експертът дава колбата, който остава на земята и проповядва рационалността ако-тогава: Ако направите това, тогава това ще се случи. Светът - за интелектуалния заблуден контекст - се превръща в предсказуема машина за експерта.
Изправени пред тази критика, интелектуалците отвръщат на удара с диагнозата постмодернизъм: Всичко работи и нищо не работи. Фрагментацията, объркването, индивидуализацията са новите им ключови думи. Но какво може да изисква при тези условия интелектуалецът, на чието име? Как трябва да разбере задачата си? На кой пирон той закача критиката си? Кого може да обвини?
Зигмунт Бауман, полско-английският социален теоретик, настояваше за скромност тук. Интелектуалците трябва да изоставят ролята на законодателя и да се задоволят със задачата на преводача. Вече няма привилегировано място, от което да се гледа авторитетно на цялото нещо. В ослепително призматично света на постмодернизма, в който повечето от нас се движат, интелектуалците получават нова задача. Като безместни, бездомни наблюдатели и странници между световете, те са по-скоро разказвачи на истории.
Всеки, който иска да се издигне до величието на Кант, за да провъзгласи закона, изглежда само смешен. В най-добрия случай посланието е, че всичко може да бъде напълно различно, че нито едно развитие не е линейно, миналото е противоречиво и бъдещето е отворено.
Това може да звучи като издухан либерализъм, но съдържа взривоопасно послание: Всичко може да бъде различно и нито един естествен закон не диктува развитието. Нито един световен пазар, нито една държава, колкото и да е задължително желязото, няма да издържи, ако се препъне през собствените си крака или ако верността на верните се оттегли от него. Но мнозина се страхуват от това.
Ситуацията стана неуправляема, цялото нещо вече не се контролира. Дори свободно плаващите убеждения вече не се кондензират в цялостната идеологическа картина, която традиционно служи на интелектуалците за фон. Прилага се думата на поета Ернст Яндл. Той правилно отбеляза, че някои смятат, че пързалките и лехите не могат да бъдат разменени, което е Iltum.
В гъсталака на новото объркване изчезват не само положителните утопии, но и страхът от ужасите на бъдещето, култивиран от интелектуалците, предупреждението срещу рецидив на варварството губи своите ясни очертания. Всеки ужас е само сянката на положителна идея. Няма ад без рай.
Но е възможно тази разлика да се е сринала и вече живеем в трансапокалипсиса - просто никой не е забелязал. Освободени до голяма степен от трудностите на работата, от границите на благоприличието и мобилността, ние не сме избягали от сферата на необходимостта, а се прокрадваме в нови ограничения, които никой всъщност не прозира и които мнозина дори не изглеждат като такива.
Но това е истинският ужас, за който интелектуалците винаги са ни предупреждавали: когато принудата стане нормална, възрастта на зомбитата ще изгрее. Адорно не би го изразил по този начин, но със сигурност би се съгласил.