Учителят и Маргарита
И така - „Учителят и Маргарита“ е история за определен не много духовен човек, който пренаписва проблемите си чрез евангелската история? Да. Но повече.
Романът на Булгаков е сложен и на някои места просто объркващ. Признавам, че не мога да разбера къде Учителят и Маргарита са сложили край на земния си живот. Или са били отровени в мазето. Или Азазело организира инфаркт за Маргарита в дома й, а за Учителя в болницата ...
Но в романа има трудности, които все още могат да бъдат разбрани - ако ги погледнете в контекст, по-широк от текста на самия роман.
Оказва се, че не само героите на московския роман (Воланд и Учителят) тъкат тъканта на романа за Пилат. Има и обратно влияние: Йешуа и Пилат напускат страниците на своя роман и нахлуват в съдбите на героите на Москва.
Най-голямата и смущаваща (за християнина) изненада на "Учителя и Маргарита" е, че в края на нея героите на малкия роман оживяват, измислени от героите на.
Вярвам, че чрез всички тези трудности може да се каже поне едно за вярата на Булгаков: той вярва, че създателят рискува да стане заложник на своето творение.
Воланд подчертава, че Пилат е измислен от Учителя: „Този, когото вашият изобретен герой копнее да види. ". Това е уликата на Булгаков. Булгаков принуждава Воланд да го пусне. В крайна сметка, ако е измислен Пилат, тогава са измислени както Йешуа, така и Леви.
Пилат от „романа“ измислен ли е или не? Чарът на творението на Булгаков е толкова голям, че милиони хора си мислят, че всъщност Понтий Пилат е бил „петият прокуратор на Юдея“. Всъщност никой от пасажите на Новия Завет не го нарича така. Той е владетелят - "хегемон". Прокураторът е просто старши бирник на императорската хазна. След потушаването на еврейското въстание от 69-70 години, Юдея е лишена от вида на своята независимост и тогава истинските римски владетели на тази провинция започват да се наричат прокуратори. Ето как е представен Понтий Пилат от Тацит. Но: именно свидетелството на Тацит призовава да не се вярва на Берлиоз - „Откриването на солидна ерудиция, Михаил Александрович каза на поета, наред с други неща, че това място е в 15-та книга, в глава 44 на известния Тацит„ Анали ", което казва за екзекуцията на Исус - няма нищо друго освен по-късна фалшива вложка".
В началото на романа Воланд казва, че е само очевидец, а историята на Пилат и онези, чиито съдби са били смазани от Пилат, е за нещо изключително обективно и надеждно. Невнимателен читател на „Учителят и Маргарита“ може да си помисли, че всичко наистина е било така.
Но срещата лице в лице на Воланд и Учителя, от една страна, и Пилат и Матю Леви, от друга, не позволява на внимателния читател да приеме тази проста схема. На тази среща се оказва, че Пилат е измислен от Учителя. Следователно, в една и съща синергия между Учителя и Воланд, бяха измислени и Леви, и Йешуа.
Затова те искат Воланд - като същество от техния създател (гл. 29) ...
Това означава, че този, който се влюбва в Йешуа на Воланд, се влюбва в сатанински артефакт, заблуда. Да обичаш Йешуа е безвкусно. Това не е „духовност“, а атеизъм и сатанизъм.
Но не напразно Булгаков изучава окултизма. В окултизма и будизма се приема, че „енергията на човешката мисъл“ е обективирана, кондензирана и след това може да има напълно ненужен противоположен ефект върху своя създател. Всички богове, всички духове, всички демони са създадени от играта на съзнанието. Психическата енергия, която поклонникът влага в определен умствен образ, се концентрира в този образ и постепенно се отчуждава от мислещия, медитиращ, молещ се ум. Съответно всеки мисловен образ, на който много хора се покланят дълго време, е съвсем реален. Той е в състояние да им помогне и да върне на хората енергията, която е получил от тях преди. Божествата се създават чрез поклонение, насочено към тях; това са батерии, които събират енергията на поклонението.
Магът трябва съзнателно да създава такива акумулатори (терафими), тоест такива материални обекти, чрез които събраната от боговете енергия да се връща от тях в човешкия свят. Магьосникът трябва да може да даде на духовете не само в „финия свят“, но и в света на плътта - например чрез обитаването на духовете в материални обекти.
Така че „индусите дават живот на магически схеми и скулптури на боговете, преди да им се покланят. Тази церемония се нарича прана-пратища. Неговата цел е да вдъхне жизнената сила на вярващия в нежив предмет с помощта на духовна еманация. Животът, предаден на субекта, се поддържа от ежедневното поклонение. По същество той „се храни“ с концентрацията на мисълта, концентрирана върху него. Ако започне да му липсва тази подхранваща сила, живата душа в него изсъхва и загива от изтощение. Одухотвореният обект отново се превръща в мъртва материя. Последното е една от причините, поради които индусите смятат за грях да спрат ежедневното служене на вече одухотворените образи на боговете, с изключение на онези случаи, когато животът, който им е предоставен, е ограничен от рамките на специална церемония. В такива случаи в края на церемонията те се считат за мъртви и погребани с голяма помпозност във водите на свещената река ” .