Учението за световната воля и смисълът на човешкото съществуване във философията на Шопенхауер - Информация стр
Информация - философия
Други материали по темата Философия
Спокойствие това е моята идея
Светът е светът на човека, такъв по същество е изходната точка на философията на Шопенхауер. Той казва. „Светът е моята идея“: това е истината, която важи за всяко живо и познаващо същество, макар че само човек може да го издигне до отразяващо-абстрактно съзнание и ако наистина го направи, тогава възниква философски поглед върху нещата в него. Тогава за него става ясно и сигурно, че той не познава нито слънцето, нито земята, а само окото, което вижда слънцето, ръката, която докосва земята; че светът около него съществува само като представяне, тоест изключително по отношение на друг, представляващ, който е самият човек. Така че, няма по-сигурна истина. по-малко нуждаещи се от доказателство от този, че всичко, което съществува за познание, тоест целият свят, е само обект по отношение на субекта, съзерцание за наблюдателя - накратко, представяне. "
Че никой от нас не е в състояние да скочи от себе си, за да види нещата сам, че всичко, което е най-очевидно в съзнанието, е вътре в себе си - тази истина е била позната както на древната, така и на новата философия от Декарт до Бъркли; че съществуването и възприемчивостта са взаимно обратими философската основа на Веданта.
Светът е представяне. А представителството има две основни, необходими и неразделни цели - субект и обект. Предметът на представяне е този, който познава всичко, самият той не е познат от никого. Субектът е опора на света, универсално условие, подразбиращо се от всяко явление, от всеки обект: всъщност всичко съществува само във функцията на субекта. Предметът на представяне като познат е обусловен от априорните форми на пространство и време, по силата на които има множественост. Субектът, от друга страна, е извън времето и пространството, той е интегрален и индивидуален във всяко същество, способно да има идеи. Един субект е достатъчен, за да се изгради свят от един милион представяния. Но с изчезването на субекта няма свят като представяне. Следователно субектът и обектът са неразделни: всяка от двете половини има значение само чрез другата, тоест всяка съществува до другата и изчезва заедно с нея. Грешката на материализма, смята германският философ, е при намаляване на темата към материята. Напротив, идеализмът, например, фихтеевският смисъл, свеждайки обекта до субекта, допуска грешката да се накланя в обратната посока. Независимо от това, идеализмът, освободен от абсурда на университетската философия, е неопровержим. Истината е, че съществуването е абсолютно и обективно само по себе си е немислимо. Всичко обективно винаги има своето съществуване в субекта, което означава, че появата и представянето са обусловени от субекта. С други думи, светът, както се появява в своята непосредственост и разбиран като реалност сам по себе си, е съвкупност от представи, обусловени от априорни форми на съзнание, които според Шопенхауер са време, пространство и причинност. Можем да познаем посочените форми на представяне, „не познавайки самия обект, а изхождайки от един субект“: тоест можем да мислим за време, пространство и причинно-следствена връзка, като ги отделяме от каквото и да е съдържание на субект-събитие.