Учението на Платон за идеите и идеалната държава
Ученик и последовател на Сократ е Платон (427 - 347 г. пр. Н. Е.).
Връзката между идеята (битието) и реалните неща (очевидното битие) е важна част от философските учения на Платон. Чувствено възприеманите обекти не са нищо повече от подобие, сянка, в която се отразяват определени модели - идеи. В Платон също може да се намери твърдение от противоположния характер. Той казва, че идеите присъстват в нещата. Преди всичко, според Платон, е идеята за красота и доброта. Познанието или постижението на тази идея е върхът на реалното знание и доказателство за пълната стойност на живота.
Платон вярвал, че човешката душа е безтелесна и следователно неделима и проста, безсмъртна и вечна. Тя не се възприема чувствено. При Платон: душите съществуват вечно: както преди да се установят в човешкото тяло, така и след физическа смърт. Душата обитава света на идеите, един вид разбиране на знанието. Намирайки се в света на идеите, душата съзерцава същността на нещата, душата има изчерпателно познание за същностите. Ставайки душата на отделен човек, душата „забравя” онова, което е знаела за света. Ако обаче човек се занимава със себепознание, стреми се към самоуглубяване, насочва вниманието към конкретни неща, тогава душата припомня съществуващите знания.
Държавата според Платон възниква, защото човек като личност не може да осигури задоволяване на основните си нужди. Той изгражда теория за идеалното състояние, която в по-голяма или по-малка степен би била логично следствие от неговата система на обективен идеализъм.
Тези три състояния съответстват по принцип на трите части на душата. За философите преобладава рационалната част на душата, за воините волята и благородната страст са определящата част на душата, за занаятчиите и земеделците преобладават чувствеността и импулсите, които обаче трябва да бъдат контролирани, умерени.
Три от четирите основни добродетели също съответстват на трите основни класа. Мъдростта е добродетел на владетелите и философите, смелостта е добродетел на воините, а умереността е добродетел на хората. Четвъртата добродетел, справедливостта, не се отнася за отделни имения, но е „суперкласа“, един вид „суверенна“ добродетел.
Системата на образование, предложена от Платон, също съответства на социалната функция и социалното призвание на идеалната държава. Насочена е предимно към обучение на пазачи и владетели. Важно място в него заема гимнастиката - телесното възпитание. Следващият елемент на обучение е преподаването на четене, писане и музикални предмети (до нивото, което е позволено в областта на изкуството от идеална държава). Цялата система завършва с изучаване на аритметика, геометрия, астрономия и музикална теория. Това е нивото на образование, което е достатъчно за обучение на пазачи. Онези, които са предназначени да станат владетели, също трябва да изучават философия и по-специално „диалектика“.
Учението на Аристотел за причините. Метафизика.
Причини.
Аристотел в своя трактат "Физика" започва разглеждането на природата с търсене на причините за всички неща.
Има четири вида причини, действащи в природата:
един) Материал. Оттам произлиза нещото, материалът. Например за купа тази причина ще бъде сребърна, за статуя - медна. Някои свойства на обектите могат да бъдат обяснени с помощта на материална причина. Понятието материя не предполага същественост, тя е основата, в която се извършват промени. Аристотел често говори за материята като за субстрат или предмет.
2) Форма или модел на нещо, тези. неговата същност. Например официалната причина за октава е съотношението два към едно. Тази причина идентифицира въпросите "какво е?" и "защо има?" Какво представлява лунното затъмнение? Лишаване на Луната от светлина поради нейното препятствие от Земята. Защо се случва лунно затъмнение? Защото Луната е лишена от своята светлина от Земята, която я блокира.
3) Токът, тези. че там, откъдето идва началото на промяната (например причината за детето е бащата, и като цяло производството е причината за това, което се произвежда).
4) Цел (причината за разходката е подобряване на здравето). Причината в този случай се установява по-късно от разследването (здравето, което се приписва на ходенето, се отбелязва след ходене). Тази причина е противоположна на третата, защото показва точката на завършване на движението, до какво ще доведе движението.