Учение за постенето
Казва се, че за много от фарисеите, живели по времето на Исус, поразително място на рани, вар или стари рани е поразило лицата им, така че те са се появили в храма, в синагогите или на мястото на други религиозни събирания. В някои случаи част от лицето им беше покрита със свежа превръзка, която, разбира се, подобно на първата, насочваше вниманието на хората към тях. Това беше тяхната цел! Те също искаха да изразят своята религиозност, непоклатимото си уважение към закона пред хората. Демонстрирайки въздържанието си от блудство, те показаха на другите, че дори не случайно я гледаха като странна женска личност на улицата или на друго обществено място, тъй като, както виждате, те винаги ходят със затворени очи или със завързани очи. По този начин обаче е неизбежно понякога те да не отидат до дърво или нещо друго, а понякога дори да паднат.
По същия начин някои фарисеи бяха лицемери и актьори, когато постиха. Пренебрегвайки грижите за косата си, те изглеждаха мрачни, показвайки изкривено, страдащо, болезнено лице, така че хората да виждат, че постиха сега (Мат. 6:16).
„Но когато постиш, помажи главата си и изми лицето си; За да не виждат хората твоя пост, а твоя Отец, който е в тайна; и твоят Отец, който вижда тайно, ще те възнагради открито “(Матей 6: 17-18), учи Исус Христос.
Защото защо хората трябва да постит? И трябва ли изобщо да постят? Само на евреи или на езичници? За религиозните? За вярващи, за истински вярващи? Какви са изискванията към новородения християнин вярващ? Какво точно е гладуването? Колко въпроси! Въпреки че някои може да са в състояние да дадат ясен отговор на всички въпроси, ние си помислихме, че за тези, които не са наясно или несигурни, или може да са били научени „настрана“ от гладуването, ще направим кратък, но ясен преглед на тази тема - просто за по-голяма яснота.
Пост според библейската интерпретация: акт на благочестие. По принцип той изразява престой или пост за кратко или дълго време от храна и напитки, но в по-широк смисъл означава и известна степен на самоограничение в определени неща - в резултат на благочестие. От гореизложеното следва, че има небиблейски пост, самоограничение, като глад в плен или ако някой не яде, не пие или пуши за определен период от приятелски прием по здравословни причини, вероятно за разкрасяване (диета) или не посещавайте спортни събития. В обикновения смисъл това може да се нарече и пост, но никой от тях не се квалифицира като акт на благочестие, именно защото мотивът им не е милостив.
Търсейки Библията за пости, търсейки нейния произход, за първи път намерихме препратка към това в третата книга на Мойсей. Поне ние извеждаме това от факта, че в провизията си в деня на Единението Господ каза на Мойсей: „ек имайте свят събрание за вас и се самоутежнявайте“ (Левит 23:27). По-нататък се казва: „Не правете нищо в онзи ден, защото денят на изкуплението е ... ако някой не се поразява в този ден, нека бъде унищожен измежду народа си. (Левит 23, 28-29). Така че Бог очакваше хората Му в този ден („празника на празниците“) да се въздържат от всякакви форми на загриженост. Ние вярваме, че по този начин хората са успели да изпълнят „szer afflict yourself ...“, подобно на гладно божествено предписание.
От съдийската книга пред нас се разкрива тъжно събитие, докато четем за братската война между израилтяните. Повече от четиридесет хиляди останаха мъртви на бойното поле още през първите два дни!
„Тогава всичките израилтяни и целият народ се качиха във Ветил и заплакаха и останаха там пред Господа, постиха онази нощ и принесоха всеизгаряния и примирителни жертви пред Господа“ (Съдии 20: 26-27) .
В този случай е малко вероятно постът да означава въздържане от работа, много по-вероятно да бъде придружено от скръб и скръб, сякаш стена от хляб и глътка питие не са се спуснали в гърлото им в отчаянието си за загубите си . По този начин те показаха тъгата си пред своя Бог. Продължавайки напред, първата книга на Самуил вече ни разкрива, че веднъж израилтяните по милостив мотив се смириха пред своя Бог, за да покажат своето покаяние пред Бога:
„Затова те се събраха в Масфа пред Яхве; и те постиха този ден и казаха там: Съгрешихме против Господа ”(1 Царе 7: 6).
В първата книга на Царете цар Ахав се смири пред Бога. Той изпитваше угризения и искаше да се изкупи за траур и пост. Четейки този раздел, ние също научаваме, че - макар Ахав също да е направил срамно нещо - Бог, виждайки покаянието на царя, не го е наказал според мярката на греха му.
И Ахав раздра дрехите си и сложи вретище на слабините си, пости с вретище, благодари и пребивава в него. И Господ говори на Илия, Израилевия пророк, казвайки: Не си ли виждал, че Ахав се е смирил пред мен? И понеже се смири пред мен, няма да му докарам зло, а само в дните на сина му ”(3 Царе 21: 27-29).
Постът в покаянието също можем да намерим в книгата Неемия. Връщайки се от вавилонския плен, тези, които останаха у дома, слушаха речите на книжника Езра, свещеника и царския управител на Нехемия, който ги упрекваше, че не спазват Божиите закони, не живеят написаното в тях и сега поколения израснаха сред синовете на Израел. те просто не бяха чували за закона.