Творби на Pézmá Pйter
Тъй като адството е заразна болест, Бог искаше да се увери с усърдна грижа, че адският човек няма да разпространи мръсен ужас на другите. Поради това той заповяда: второ, да направи шев, шиещ на много места; без чаша, за първи път, за да живеете отделно от адското, в лагера и в замъка, сами, отделно от и здрави хора: да отидете неомъжени Трето, да покриете устата си с дрехите си, когато се приближавате до някого, и да не придържате каприза си с дъха си. Четвърто, за да може да го избегне още повече, трябваше да му кажат, че е адски: затова никой не трябва да се приближава до него. Повтаря се, за да се охладят дрехите, изработени от вълна, лен и кожа от адски. Нещо повече, за да не бъде отнесен от ада, ако има някакви следи от ада по стените на адската къща; първо измазване; изваждат тухлата: ако няма достатъчно и пъстротата все още се вижда на стената, къщата ще бъде съсипана до основи, а камък и дърво ще бъдат носени на такова място, че никой не може да живее в нея.
Който Бог е предотвратил разпространението на телесни заболявания; той беше много по-внимателен, за да не изземе психични заболявания, смутен морал или опасни злини от тези, на които беше поставена диагнозата жлеза. Но що се отнася до онези, чиито тела са били заловени от върха до дъното от ада, Бог не е възкресил или забранил хората; но от онези, които харесваха обедняването сред плът и тяло: така че онези, които бяха обхванати от нечестие и безбожие, не бяха толкова вредни и ужасни в страха си; тъй като самият той показва своята некомпетентност, той отчуждава всичко, в някои искри богатство на божествения страх. Но трябва да се внимава за онези, които показват много добри и здрави неща: и мъдростта, или претенциозните услуги с цвят ще спечелят благотворителност и приятелство и тогава те ще се погрижат за душата и много души.
Другаде, обяснявайки днешното евангелие, не просто съм роден от него; кои са истинските свещеници, изпратени от Бог, които трябва да чуем, но също и за голямата истина, в която трябва да покажем своята духовна болест пред свещеника в изповедта. Виждам и полезния свидетел, който можем да вземем от примера на адския; или към смирение, защото те не смееха да се доближат до Христос, а стояха далеч; или за ревностна молитва, тъй като бяха заобиколени от велики думи; или на послушание, защото те незабавно отидоха при свещениците, след като Христос ги беше изпратил там; или да се доверим на Бог, тъй като тежкият ад не е търсил суеверия и омагьосващи дела, нито магьосничество на вещици * за бракове; но те се обърнаха директно към Бог и потърсиха помощ от него.
Но като ги оставя сега и нося заповедта за ада от ада пред очите си, ще покажа настоящето в космоса: първо, че всяко нечестие е заразна болест и че то корумпира и дори жлезата * ръката . Второ, че най-голямото влошаване на отношението е към добрите нрави. Ето защо човек не иска да легне с снизходителната двойка любими хора, да ги избягва: защото, ако чистата пуйка е разбита от отвратителния дъх, добрият морал също е опетнен от думите на лъжците. На трето място, ще ви разкажа накратко как и какви явления трябва да знаете за хората. Моля, бъдете будни в тишината!
Наистина мъдростта на света е, че хората се събират по природа; те се сблъскват помежду си: и невъзможно; или е много трудно да се живее без компанията на другите. Защото който няма приятели, нека се радва в състоянието си; не е възможно да се помогне със съвети и ценности по какъвто и да е начин, в щастливо състояние. Въпреки че е вярно, че царете са празни за света за двете най-големи блага; знаейки, че няма да живеят в страни като семената, няма да бъдат приятелски настроени към никого; И с непроходимо множество дисиденти, истината няма път да върви. И все пак не само бедните се нуждаят от помощ без други; но великите княжески хора не могат да живеят много добре и мило без капризите им. Защото човек да е пълен с хора: ако няма такива, с кого да говорите любезно; на които можете да поверите своите грижи и мислене, целият ви живот е оттеглен, тъжен и неприятен.
И въпреки че всички сме готови да бъдем приятелски настроени, особено младите хора, които, тъй като няма мъдрост, трудно могат да намерят друга утеха и освежаване, но като тях. Но как нищо във вашата сила и сладост не може да доведе човек до съвършени качества като богохулството на светите хора; А великите хора учат и чрез слушане, защото ние научаваме много само като ги гледаме: По същия начин младостта по-често и по-лесно се заплита в стари нрави, отколкото в общението на нечестивите. Мъдростта ни заповядва да общуваме със свети мъже: защото душата на благочестив човек е виждала повече от седем дни. И нека се отдалечим от злото, ако не искаме да се потопим в злото. Тъй като не е толкова полезно да отидете от място на изобилие към добра земя, полезно е слабите нрави да бягат от злото общение и да се придържат към тях.
Има много тръни и мрежи, много купчини и капани, в които дразненето на нечестивите улавя и застрашава човека. Няма рушащо се море, чиито пени, скалисти и тревисти кални води толкова много опасност, колко опасност се върти нашето спасение чрез дразненето на нечестието, света, тялото. Но във всичко това няма от какво да се страхувате от приятелствата на отвратени и неморални хора: защото нищо не се отнема по-рано от злите.
Това гледа Христос, когато казва, че един праведен човек не може да има по-опасен враг от този, който го привлича към злото под цвета на братството и добрата воля. Светият Дух заповядва на всички хора да се пазят от своите съседи: защото той е човек на извратеност; не казва истината; той се научава да го води към зло. Нека всеки човек бъде в съзнание и да мисли, че живее сред много измами. Не е възможно да се каже по-интелигентен и по-ясен начин какво е опасно, ако сте ударили когото смятаме за наши приятели.
Че нечестието на нечестивите ще бъде премахнато и те ще бъдат осквернени с гроба; не само Свещеното Писание си спомня, когато призовава нечестивите в жлезиста ярост: но когато казва с лек жаргон, че човек докосва ленивца, той стиска ръката му: онзи, който пътува с малко глупост. Което е поговорката на Светия Дух, че макар и да е трудно и трудоемко, да приведеш някого до добри нрави чрез дълго учение; като има предвид, че трябва да гребнем срещу бързия поток на изкушението на природата, когато се лутаме отново: но природата, която е склонна към злото, улавя злото толкова лесно, че може да се види или с мека смола, или със сажди със слаб човек; този, който хване нещастната ръка, се разочарова без работа: така че този, който се върти със страх или други пороци със слава; не се избягва, а се измества към лекота.
Кой беше по-мъдър от Соломон? Но това също е глупаво и омагьосано в миналото от сношението на жени, които се записват. Уверен в мъдростта, нито по никакъв начин, нито в самозащитата, въпреки че Бог е заповядал светлината; че децата на Израел не трябва да сключват никакво приятелство или завет с народите на езичниците; защото това води до влошаване. Те също не сключват брак: това със сигурност ще ги застраши, с цел приятелство и брак. Нещо повече, Бог задължи избрания народ да не живее с народите на езичниците, а да ги изкоренява от земята без милост; защото те са опасни заедно. Те не са приети от евреите: те са обединени с народите на езичниците. Какво има в него? Научаваме злини. Защото е голямо чудо, че тримата свети младежи не са били изгорени в пещта на Вавилон; че дантеленият храст се е разпалил и не е бил усвоен; че евреите могат да бъдат в мир със св. Петър във водата: толкова чудотворно, когато лилията остава сред тръните: когато морската сладка вода поддържа водата в морето: когато добрата воля на живата риба остава чиста сред компания.