Тунис - r; политически Gimes са; смъртни
Дял:
Едва роден, политическият режим в Тунис вече е износен от вродените си малформации, което идеално илюстрира хаоса на политическия живот съгласно Конституцията от 2014 г. Какво трябва да се направи, за да се предотврати режимът да бъде „фатален“ или поне така, бихме искали да удължим живота му? Анализ.
„Държавата е смъртна“, казва Хобс в известния си Левиатан, че е човешка. Но той се обяснява по-нататък: „Сред недъзите на една държава бих поставил на първо място онези, които идват от несъвършена институция и които приличат на тези заболявания на естественото тяло в резултат на дефектно размножаване.“ (Левиатан, част II, глава 29). Въпреки че за него е вярно, той трябва да падне веднага в обратната посока и да оправдае прекомерното разширяване на държавата. Но забележката остава валидна по всяко време, навсякъде и във всякакъв тип държава. Когато институционалната база е крехка, двусмислена и перфорирана, политиката се покрива с изкуственост и държавата се появява като фасада. При изграждането на къща трябва да се внимава да се избират трайни материали, а не материали, които се разрушават във времето. Ето защо строителното изкуство се основава на принципите на разума и на доказан опит.
Тогава държавата е „смъртна“, както казва Хобс, точно както нейната обща рамка, политическият режим, тъй като в крайна сметка и двамата се управляват от мъже, които могат да бъдат агитирани във всякакъв смисъл, без посока, без забележителности. Нещо, което в крайна сметка съсипва цялата система. Какъвто е случаят с политическия режим в Тунис.
Едва роден и докато цялата система остава недовършена, политическият режим в Тунис вече е износен от първоначалните си малформации, все повече потвърждавани от практиката. Тогава възниква въпросът: възможно ли е да се надгражда върху видими и очевидни несъответствия, върху неработещи правила, върху грешни принципи? Съмняваме се. За съжаление концептуалните грешки от политически и институционален характер се превърнаха в общите закони на политическия живот. Още по-лошото е, че колкото повече надграждате върху грешната основа, толкова по-дълбока ще е щетата и вече е. Спектакълът и хаосът на политическия живот след конституцията от 2014 г. са идеална илюстрация на тези вродени малформации на политическия режим.
В политическо отношение авторите на първоначалния порок на режима са не друг, а ислямистите, които в мнозинството в АНК са проектирали и наложили конституционна система, по-малко да установят политическия живот на здрава основа, наистина да балансират силите или да стабилизират функционирането на институции, само за да парализира умишлено цялата система, така че Енахда, дисциплинирана страна, която не е обезпокоена от крехкостта и нестабилността на останалите партии, може да излезе от партидата, да запази контрола върху системата. Ислямистите обаче нямат нито опита, нито културата на политически и институционален реформизъм в светски или полу-светски, неислямски или нетеократични държави. Те обикновено получават свежи идеи от традициите на предците, от миналото, въпреки изкуственото им превръщане в демокрация. Изоставането не може да реформира бъдещето (помним известните първоначални преходни договорености на Хабиб Хедхър). Конституционализмът е модерна, либерална и индивидуалистична политическа концепция, която не може да бъде възприета от доктрини от комунален и провиденциалистки тип.
Знаем, че независимо дали избираме парламентарен режим, президентски режим, смесен или полупрезидентски режим, същественото нещо, след като е направен изборът за един от тези режими, е да се спазват правилните правила и основните философии, които движат същите тези режими, без които те биха имали голям шанс да се сринат. Наблюдатели, конституционалисти и политолози го казаха още през 2014 г. Ислямистите объркаха необходимия и здравословен баланс на парламентарната система, при който политическите сили и органи могат да си сътрудничат, с парализата на цялата система.