Трябва ли да тълкуваме сънищата
1 Фройд навлезе в областта на психичната наука и психопатологията със своята Тълкуване на сънищата, която той нарече „кралския път към несъзнаваното“. Това означава значението, което той придава на мечтите за разбиране на психиката и психичното функциониране. След това той ще обясни, че симптомите, подхлъзването и т.н. също са път към несъзнаваното. Сънища, симптоми, приплъзване на езика, неуспешни действия. те да бъдат поставени на едно и също ниво? Не мисля, че те не идват непременно от една и съща област на несъзнаваното.
2 Има сънища, които използват същите механизми като симптомите, които са потомство на потиснато съдържание и се подчиняват на езиковите правила, се поддават на декодиране като Фройд, формализиран със собствения си гений. Тогава този тип интерпретация дава възможност да се хвърли светлина върху явленията на повторението, да се повдигне булото върху примитивното съдържание, потиснатите травматични сцени, модалностите на връзките на първия обект с техните множество аркани. И това не е малка задача, дори е по-голямата част от аналитичната работа.
3 Съществува и друг тип сън, който отваря съзнанието на сънуващия до непознато измерение, което изразява човечността в него: това е приносът на Юнг; Аз ще се върна.
5 Майсторско произведение, ако изобщо е имало такова, белязано от необходимостта от самоанализ и винаги толкова належащото желание на Фройд да остави своя отпечатък в историята, „Тълкуването на сънищата“ е белязано от желанието да се направи научна работа. Това е теоретична конструкция за дешифриране на елементите на сънищата възможно най-близо до личния опит и играта на задвижванията. Това е много справедливо, много интелигентно, но не включва несигурност, отвореност към непознатото, към това, което преминава през индивида като част от неговата култура, история.
6 „Мечтата е изпълнение на желание“, каза той; Привързан към фаличната си мачта, Фройд плава по повърхността на морето, но не се занимава с най-дълбоките слоеве от архаичен личен и колективен опит, това, което Юнг нарича разкопките на Помпей в сравнение с тези на Рим.
7 Той също така изглежда пренебрегва факта, че мечтата е преди всичко опит; преживяване на нощта в определен момент, когато тялото и мозъкът участват по много интензивен начин. Мечтата е преди всичко опит; Това обаче не избяга от неговите наследници и ученици: „Субективното преживяване на сънуващия сънуващ, интерсубективно преживяване при лечението, където сънят се довежда до анализатора, както предлага, така и се пази, казва и мълчи [1]“, както Жан -Бертран Понталис казва добре.
8 И това преживяване, което ангажира цялото същество в неговите настоящи и минали чувства, се разгръща в образи. В момента на пробуждането е странен и деликатен момент, когато егото постепенно напуска света на нощта, разграничава реалното, в което се намира, и впечатленията от образи и усещания, от чувства, които са в областта на съня . Как да поправите, опишете с инструментите на деня това преживяване на нощта? Поръчването на тази визуализация, разказването й, се отдалечава от събитието, но създава комуникируем обект, понякога изненадващ самия мечтател. Казването му на анализатора понякога води до незабавен интерпретационен ефект, който не е бил възприет, докато е останал в състояние на вътрешни образи, а не на думи. Логото въвежда радикално прекъсване, втора стъпка в мечтаното преживяване. „Всяко завоевание се заплаща чрез изгнание, а притежанието - със загуба [2]. „Езикът е завоевание, което се отдалечава от опита.
9 Но не е ли интересът на съня първо, че е направен преди да бъде тълкуван? Работата на мечтите, преработката на съдържанието и фантазиите винаги ли трябва да се дешифрират, за да се постигне ефектът им? Не съм сигурен. Мисля, че пристигането в предсъзнанието под формата на сън, живописната продукция с нейните герои, нейния сценарий и нейното падане може да породи, ако бъде прието, бавна модификация на съзнанието. Начинът, по който забавляваме мечтите си, как ги получаваме, е причината за ефектите, които те произвеждат. Можем да ги приветстваме, като им дадем място да произведат ефекта си, без да преминаваме през смисъла, който може да бъде възстановяване на съзнанието и намаляване на вече познатото. Това е защитен начин да си представите мечтите и да ги накарате да преминат през мелницата на интерпретация, която предотвратява да бъдат разпитвани от тях и която използва аналитичните знания като втора обвивка, контейнер, който пречи на човек да се разпитва, за да се оставите да ви отнемат от едностранната ви визия.
11 Знаем, че сънуването е от съществено значение, че можем да полудеем или да умрем, ако ни попречат да сънуваме.
12 Постига ли реализация на нашите желания, както твърди Фройд? Толкова ли сме разочаровани и тероризирани от жестоко свръх-Аз, че трябва да се настигнем халюцинално за една нощ? Ако мечтата е кралски път, то това е „място за преминаване”, което би довело до „място за производство”, както казва Роджър Дадун [3]. Тази идея ми подхожда и отговаря на това, което Юнг откри: че източникът на съня е по-дълбок и би бил отражение на това, което обитава човека без неговото знание, защото той е човек, и на това, което той носи вътре в себе си. Този източник е "създателят" на Човека, надхвърляйки личните следи на субекта и потапяйки корените му в човешката култура и въображаемата матрица, която човек е изградил през своята еволюция и психизация.
13 Тази функция за осъществяване на потиснатите желания е безспорна, тя е белязана с печата на инстинкта, на този жизнен стремеж, който пресича човека, бута клоните му и изисква удовлетворение, на властния тласък на подчинения инстинкт, във формата му. тривиално, нуждаещо се от запазване на вида до най-сложните форми на желание, включващо отношението към другия в израз на любов и омраза: мечтата е отражението на тези игри, където стремежът, заплетен в обектната връзка, разгръща своята палитра на възможностите. Фройд говори за цензура, за да обясни феномените на изместване, кондензация, метонимия, метафора, които са маскировката на съня, както и неговата граматика, за да се подведе със суперегото, пазител на удоволствието срещу недоволството, на удовлетворението срещу недоволството.