Тридесет и първи хадис
Тридесет и първи хадис
وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أبغض الحلال إلى الله الطلاق. رواه أبو داود .
От Ибн Умар се разказва, че Пророкът (Аллах да го благослови) е казал: "Най-омразното нещо за Аллах от позволеното е разводът." (Абу Дауд).
Мула Али ал Кари, рахимахула, в книгата си "Ал-Миркат" анализира подробно този хадис:
قيل: كون الطلاق مبغوضا مناف لكونه حلالا, فإن كونه مبغوضا يقتضي رجحان تركه على فعله, وكونه حلالا يقتضي مساواة تركه لفعله, وأجيب بأنه ليس المراد بالحلال ما استوى طرفاه بل أعم, فإن بعض الحلال مشروع وهو عند الله مبغوض كأداء الصلاة في البيت لا لعذر, وكالصلاة في الأرض المغصوبة, وكالبيع في وقت النداء ليوم الجمعة, وكالأكل والشرب في المسجد لغير المعتكف, ونحوها, ولما كان أحب الأشياء عند الشيطان هو التفريق بين الزوجين كما سبق, كان أبغض الأشياء عند الله هو الطلاق, هذا حاصل ما ذكره الطيبي وغيره, وقال الشمني: أجيب بأن المراد بالحلال ما يتركه بلازم الشامل للمباح والواجب والمندوب والمكروه ، اهـ. وقد يقال: الطلاق حلال لذاته, والأبغضية لما يترتب عليه من انجراره إلى المعصية, أو يقال أبغض الحلال عند الحاجة إلى الله أي عنده أو في حكمه الطلاق من غير الضرورة, والله - تعالى - أعلم
„Ако кажат:„ Фактът, че разводът е омразен за Аллах, противоречи на факта, че е допустим. В края на краищата, ако нещо е омразно към Аллах, това означава, че е по-добре да не го правите и ако нещо е позволено, тогава това действие и отказът му са еквивалентни “, те отговарят по следния начин: това, което е позволено (халал), означава нещо по-общо от нещо, в което и двете страни са равностойни (ангажиране и отказ за ангажимент). Някои допустими действия могат да бъдат легализирани, но те са мразени от Аллах, като извършване на намаз у дома без уважителна причина, извършване на намаз върху конфискувана земя, търговия по време на призива към петък молитва, ядене и пиене в джамия не за този, който прави itikaaf и други подобни неща.
И, както вече посочихме, шайтанът най-много обича да разделя съпрузи и най-омразният за Аллах е разводът. Това е същността на думите на ат-Тиби и други учени.
Аш-Шимни каза: "Това, което е позволено (халал) тук, означава, че не е необходимо да се отказва да се направи това, и това, което е разрешено (mubah), задължително (wajib), желателно (mandub) и нежелано (makruh)".
Някои казаха, че разводът по своята същност е законен, но омразата [към него] е свързана с греховете, до които може да доведе.
Други тълкували тези думи по следния начин: „Най-омразното нещо, което е позволено пред Аллах, е развод без причина за това“.
Последното обяснение е най-подходящо, защото Аллах Всемогъщият в Корана легализира развода:
الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون
Значение превод: „Разводът е разрешен два пъти, след което е необходимо или да държите съпругата при разумни условия, или да я освободите любезно. Не ви е позволено да вземете нищо от това, което им е дадено, освен ако и двете страни не се страхуват, че няма да могат да спазват ограниченията на Аллах. И ако се страхувате, че те няма да могат да спазват ограниченията на Аллах, тогава и двамата няма да извършат грях, ако тя изкупи развода. Това са ограниченията на Аллах, не ги престъпвайте. И тези, които престъпват ограниченията на Аллах, са беззаконни " (Благороден Коран, 2: 229).
От този стих става ясно, че ако съпрузите не могат да се разберат по някаква причина и проблемите им надхвърлят границите на наредбите на Всевишния Аллах, тогава няма грях върху тях, ако се разведат.
По този начин този хадис се отнася до неразумен развод, причинен от капризи, гняв без причина и други несериозни фактори.
Също така, може би една от причините, поради които Аллах мрази развода, е, че почти винаги води до кавга между бившите съпрузи, тогава това засяга техните семейства и може да доведе до вражда, което е неприемливо за мюсюлманите. Освен това в конфликта, който приключва развода, съпрузите могат да се разкрият един пред друг в лоша светлина.
Случва се например, че хората живеят в щастлив брак и съпругът формализира някакво имущество формално за жена си, а след развода той остава без нищо. И обратното, когато съпругът изгони съпругата и не я осигури през периода на идда, който тя трябва да прекара в общия им дом. Във всеки случай това е конфликт, който в по-голямата част от ситуациите води до кавга, вражда и други неща, осъдени от шариата.