Траурът на тези малки деца
2 В същия текст Фройд също казва, че „траурът е обичайната реакция на загубата на любим човек или абстракция, поставена на тяхно място, свобода, родина, идеал“. и по-нататък: „в траур знаем кой губим, но не какво Губим ". С това той има предвид, че траурът винаги има нарцистично измерение, загуба на себе си в загуба на другия. Има ли по-нарцистична инвестиция от тази на детето му, особено когато е все още малко, много малко?
3 С тези няколко думи той също така посочва, че това, което е от съществено значение при скръбта, е връзката, която ни обединява със загубеното същество. Когато връзката беше хармонична, спомените са сладки, въпреки че е толкова болезнено да ги поставите в миналото време, да осъзнаете, че повече няма да виждате лицето й, че няма да докосвате ръката й. Когато връзката е била трудна, конфликтна, амбивалентна, смърт, загуба в същото време елиминира възможностите за нейното подобряване, за примиряване; тъгуването е по-трудно, като чувството за вина е по-важно. Каква е връзката с малко дете преди раждането? Ами амбивалентността? А разстоянието между това, което е, какво започва да бъде и какво очакваме от него, разстоянието между това истинско дете, което се формира, и въображаемото дете в желанието на родителите? Когато детето умре вътреутробно, неговите обективни лични особености са допълнително ограничени и конфронтацията с детето на желанието не е лесна.
4 Вече има някои специфични елементи, които показват, че загубата на тези малки деца е сред най-трудните в личен план. Тази трудност се подсилва от заговора за мълчание, който ги заобикаля в днешното общество. Изглежда, че до съвсем скоро и все още при много обстоятелства се прави всичко, за да се омаловажат тези загуби, да се омаловажат, да се замълчат, да се минимизират, да се преструват, че нямат значение и, до краен предел, сякаш те не е съществувал. Вярно е, че съществуват значителни антропологични и етнологични предшественици, които обясняват това съвсем общо отношение на практика във всички така наречени предмодерни общества. Детето има реално съществуване само от посвещението си, което го интегрира в общността; преди още да не е пълноправен член на общността. Мъртвото дете няма толкова голямо значение само по себе си, тъй като така или иначе душата му скоро ще се превъплъти в друга жена, но фактът, че губи малко, може да бъде важен в зависимост от употребата и обичаите на заинтересованото общество.
5 За да се опитаме да разберем траура, е подходящо, тъй като Фройд ни приканва да го направим, да се опитаме да осъзнаем какво сме загубили, като сме загубили това дете, малко дете, което все още не е родено. Детето винаги трябва да бъде дете на желанието; за съжаление той понякога е дете от злополука ... така че: желано дете, нежелано дете, желано дете преди зачеване, нежелано дете и заченато със съжаление. Концепцията за дете далеч не винаги има едно и също значение и се представя под една и съща егида.
8 Ако говорим за желание за дете, това е така, защото концепцията му не е просто биологичен факт, а сексуалният акт е чисто физическа среща. Но какво предава желанието за дете във всеки от двамата влюбени, във всеки от тях; тези две желания срещат ли се, както сърцата и телата? Желанието за дете не се нуждае от никаква обосновка; защо да търсим мотивация за него, когато той е съвсем прост и естествен в схемата на нещата? Тъй като сега размножаването обикновено е избор, какво значение има това? Прозаично, какво може да очаква всеки от двамата родители? Думата "поколение" добре изразява както размножаването, така и предаването. Желанието за дете е желанието за предаване: да препредадем живота, който сме получили, така че да продължи и човешкия вид с него; предаване на родословието със своята история, със своите ценности, но и със своите тъмни петна, своите недостатъци, своите тайни. Детето е гарант на семейството, тъй като го продължава. Но също така предава личността, индивидуалността на всеки от двамата родители, знаейки, че това дете на бъдещето ще бъде и двете, и нито едното, нито другото. Създаването е свързано с правенето на нещо ново, детето винаги е ново.
9 По желание детето е друго себе си, което ще бъде различно, априори към по-добро. Фройд го казва много добре в „Въвеждане на нарцисизъм“ (1914): всеки път именно нарцисизмът ни се преражда в нашето дете, трябва да стане по-славен от нас. Желание за предаване на няколко нива, желанието за дете е също желание за продължаване, удължаване, надхитряване на времето, т. Е. Също смърт. Детето, нашето потомство, също ще бъде нашето оцеляло, ако нещата вървят нормално. Да надхитриш времето означава и да преодолееш смъртта. И все пак децата ни, създадени, за да ни оцелеят, ни регистрират по време на родителството и следователно ни карат да остаряваме и дори повече, когато те ще бъдат родители на свой ред, правейки ни баби и дядовци и сега това дълголетие се увеличава ден по-късно Големи родители.
11 Свивайки се с времето, заблуждавайки смъртта, търсейки безсмъртие, той също се сгъва в желанието за дете, търсене, обикновено по-скоро в безсъзнание, за възкресение. Помислете за първите имена, дадени на децата; повечето от тях "припомнят" починал човек. Дълго време първото име на член на семейството, починал преждевременно, се дава на дете от следващото поколение, когато то вече не е било посмъртно брат или сестра.