Традиционно облекло от саха към семантиката на цветната символика
Якутски жени в традиционни носии на празника Ysyakh
Кожух „buuktaakh sleep“. Изглед отпред
Кожух „buuktaakh sleep“. Изглед отзад
Кожух „buuktaakh sleep“. Изглед отпред
Кожено палто „kytyylah сън“. Изглед отпред
Сватбена шапка "uraa bergehe"
Националната рокля е доказателство за произхода на един народ, неговите характеристики, той е стабилен елемент на оригинална култура и възможност за идентифициране на контакти с други народи. Както отбелязва изследователят на молдовската национална носия В.С. Зеленчук, отделни елементи на кройката на костюма, заимствани от други народи, възникнали в различни епохи, с течение на времето се обединяват и формират вид облекло, характерно само за тази етническа общност. Същото може да се каже за цвета и декоративния дизайн на целия ансамбъл на костюма.
Почти всички народи имат ярък емблематичен характер в женските си костюми. По принцип традиционната женска носия е пълна с различни знаци и символи, защото жената е прародителка на цялото човечество, родоначалник на клан, племе. Самата тя е въплъщение на Модела на света, свързващ и трите свята.
Всички цветове, шарки, орнаменти, декорации, висулки на дамски дрехи имат определено семантично натоварване, свързано с традиционния мироглед.
С помощта на традиционни дрехи човек органично (хармонично) се смесва с околната среда, тъй като природните и климатични фактори имат голямо влияние върху цвета на материалите, които след това се фиксират с помощта на традиции или забрани и са надарени със значителна статус.
На различни етапи от човешкото развитие съществуват общи човешки основи на цветовите предпочитания. В архаичните култури символичното използване на цветя е един вид език, традиционно средство за предаване на идеи и душевно състояние. Човекът разбра, че в природата всичко е взаимосвързано, всичко има смисъл, съчетано в хармонична цялост.
Митологичният, религиозният и художествено-естетическият мироглед сред якутите, както и сред другите народи, се изразява ясно преди всичко в семантиката на цвета, в орнаменталната композиция, декоративната облицовка и украшенията на костюмните комплекси.
Якутското традиционно облекло се отличава със своята стройна композиция, хармонични цветове, естествена връзка на декора и символика.
Якутите са най-северният тюркоезичен народ. Те оставиха своя отпечатък върху своя етно и културен генезис
много племена. И това се отрази (както в начина на правене на бизнес, език и т.н.), така и в цветните символи на народното облекло.
Както се вижда от древните погребения на хоринските якути, открити в началото на 20 век от Е.Д. Стрелов, в дрехите, се даваше предпочитание на синьо, бяло, черно. Дамското и мъжкото облекло е било ушито от синьо-син плат от типа даба, украсен с черни, бели, сини мъниста и мъниста, които са датирани към 18 век, но редица изследователи смятат, че от средата на 17 век, различни произведени продукти започват да проникват в шиенето на якутски дрехи ... В монографията си, посветена на облеклото на народа Саха от края на 17 - средата на 18 век, Р.С. Гаврилиева предполага, че „копринените платове, мъниста и мъниста са получени от якутите в резултат на сложна кръстосана размяна с тунгусите, тунгусите с манджурите - които търгуват с Китай. Следователно, трицветните порцеланови мъниста и мъниста, чрез размяна с тунгуезичните племена, паднаха при якутите много преди пристигането на русите “(2, с. 42). По това време самите якути също могат да контактуват с монголоезичните племена, които по-късно засягат някои елементи от материалната и духовната култура. По този начин, ако кройката на древните якутски дрехи поради климатичните условия е била повлияна от коренното население (Тунгус), то комбинацията от цветове, вероятно, от бурятско-монголските племена.
Старите якутски рокли бяха изработени от син и син материал. А синият цвят, както знаете, беше водещият свещен цвят в тюрко-китайската митология. Синьото беше и основният цвят в костюмите на бурятските костюми. Техният син плат е широко разпространен и се използва активно за шиене на дрехи. Мъниста и мъниста върху бродерии и орнаменти само от три цвята: бял, черен и син, се намира под формата на декоративно копринено копринено платно с жълто-охра цвят.
Белите и черните цветове заемаха голямо място в материалната и духовна култура на бурятските монголи. Сред бурятите и монголите цветната композиция се основава на комбинация от светло и тъмно. Този принцип е характерен както за цветния дизайн на дрехите, така и за довършването на вълнени килими - таар и кожени килими - khubsar.