Този Граждански кодекс, който направи Франция - L Express
На Света Елена Наполеон каза: „Истинската ми слава не е да спечеля 40 битки: Ватерло ще изтрие спомена за толкова много победи. Това, което нищо няма да изтрие, това, което ще живее вечно, е моят Граждански кодекс “. Защо Наполеон отдава такова значение на приемането на този кодекс?
Гражданският кодекс изигра решаваща роля в конституцията на нацията. За първи път всички французи, независимо от тяхната социална или религиозна принадлежност, са обект на идентичен закон. Законът вече не третира отделно индивидите в зависимост от това дали принадлежат към духовенството, благородството или третото съсловие. По същия начин тя престава да варира от провинция до провинция - въз основа на обичаите на север и в центъра, вдъхновена от римското право на юг - за да стане национално право. В това Гражданският кодекс е наследник на Френската революция и нейните обединяващи амбиции. По времето на Ancien Régime идеята за нация съществуваше само по дифузен начин: кралят управляваше хората. Френската революция за десет години насажда френските национални настроения. Гражданският кодекс преведе в действие революционната триада: „Един народ, една държава, един закон“.
Гражданският кодекс също свидетелства за стремежа на Наполеон да сложи край на разстройствата от революционната епоха.
Следователно Гражданският кодекс не отразява индивидуалистичния и либерален проект, който му се приписва?
Анахронично е да се каже, че Гражданският кодекс ще бъде пропит с либералните и индивидуалистични идеи, които триумфират по-късно, към средата на 19 век. Бонапарт и юристите от онова време искаха преди всичко да сложат край на сътресенията, създадени от Революцията, и да възстановят авторитарна система на "социален контрол", където в действителност волята и личността нямат място в лицето на интересите.на държавата и на обществото. Portalis, един от основните автори на Гражданския кодекс, ясно даде да се разбере, че що се отнася до закона, „индивидът е нищо“. „Автономност на завещанието“ не съществува в Гражданския кодекс.
Вярно е също така, че цялото изкуство на съставителите на Гражданския кодекс се състоеше в това да накара хората да вярват, особено известните, буржоазията, че имат гражданска свобода при липса на политическа свобода. Именно тази загриженост, съчетана с либерализма от деветнадесети век, изкова легендата за либерален кодекс, позволявайки от самото начало на хората да бъдат господари по своя избор. Бих добавил, че либералната фаза на Гражданския кодекс също беше краткотрайна. От края на 19 век и до днес отново интересите на обществото, със социални закони, по-специално закони, защитаващи работниците, ще надделеят над индивидуализма. Царуването на чистия либерализъм е било много кратко в историята, както във Франция, така и навсякъде другаде.
Можем ли да кажем, че Гражданският кодекс е допринесъл за появата на форма на секуларизъм?
Не можем наистина да говорим за секуларизъм преди приемането на закона за разделяне на църквата и държавата през 1905 г.: по времето на Гражданския кодекс Бонапарт току-що беше подписал конкордат с папата, който даде на членовете на духовенството статут на държавни служители. Остава фактът, че в зародиша в Гражданския кодекс има елементи на секуларизъм, които са много нови за времето: това е код без Бог! Той признава само гражданския брак, освещава развода и със сигурност допринася за секуларизацията на обществото, която се случи много по-рано във Франция, отколкото в останалата част на Европа.