Това бързо ли обичам? АБИ БЕНЕДИКТИН СВ

В 58-ата глава на старозаветната книга на Исая е изречението:

„Пост ли е, както го обичам, ден, в който човек се подчинява на покаяние:
Когато окачите главата си като прилив, когато се покриете с вретище и пепел? Наричате ли това пост и ден, който е угоден на Господ?
Не, това е пост, който обичам: ... "

Какво свързваме с термина „гладуване“: отслабнете, отслабнете, гладувате, гладувате, практикувате въздържание, аскетизъм, терапевтично гладуване, гладуване, въздържание, гладуване на излишни килограми, 7 седмици без ... отказ ... - само няколко ключови думи

да се обади. Как може да се определи „гладуване“? В немската дума fasten има думата „твърдо“ в смисъл да се държиш, наблюдаваш, пазиш. Християнската концепция за безбрачие = "въздържане от нещо" вероятно е била свързана за първи път с думата бърз в източната готическа църква. Използвано е в смисъл, че човек трябва да се придържа твърдо към заповедите на поста, че се подчинява на избрани правила.

Постът, както обратното на храненето, е една от основните черти на човешкия живот,
напр. не яжте нищо през нощта или когато сме болни. В нашето общество, ориентирано към потребителите, това вече почти не присъства. Напротив, всичко е по-насочено към задоволяване на нашите нужди. За разлика от това, отказването от нежеланието да има или не желанието да се прави всичко, доброволното въздържане от нещо е станало доста рядко. Всеки, който не консумира, т.е. който не консумира нищо, не представлява интерес за обществото.
Постът - и това ми се струва много важно - не трябва да се отъждествява с гладуването, както е трябвало да преживеят много възрастни хора. Гладът не се избира доброволно, той се налага и боли. Тези, които постят, го правят съзнателно и доброволно. Който пости не гладува! Постът има жизнеутвърждаващ характер, защото цели да доведе до по-съзнателен и отговорен живот.

40-те дни на Великия пост, които се повтарят всяка година в църковната година, трябва да се разбират като време за подготовка за Великден. Време за пауза и преориентиране. Св. Бенедикт пише това на своите монаси в регистъра: „... дори целият живот на монаха трябва да бъде наблюдение на Великия пост, но тъй като само малцина имат силата да го направят, ние препоръчваме поне в тези дни на Великия пост да поддържаме живота много чист и в За да изкупи цялата небрежност от другото време в тези свети дни по едно и също време. ”Бенедикт вижда Великия пост като време за практикуване на това, което всъщност трябва да се спазва през целия ни живот.

И защо това усилие? „... Той очаква светия Великден с духовна радост и копнеж.“ (RB 49) Само с оглед на Великден, празникът на нашето изкупление, Великият пост придобива значение. Св. Бенедикт насочва погледа си още по-далеч, а именно към Парозия, второто пришествие на Христос, към вечния Великден. Тогава монашеският живот е един вид катехуменат за „бдението на нощта на смъртта и утрото на възкресението във вечността“, както го нарича абат Илдефонс Хервеген в коментара си за правилото на Бенедикт. От това следва, разбира се, че монахът, който се стреми към вечно единение с Бог, трябва да живее целия си живот, както в Великия пост. Но тъй като повечето от нас са слаби хора, имаме нужда от известно време, за да практикуваме отново това основно отношение, а именно периода на гладуване. В Пепеляна сряда, когато на челата ни е изписан пепелният кръст, ни се казва кратко и лаконично как трябва да оформим този път: „Покайте се и вярвайте в Евангелието! добри новини.

Как се е развила сегашната ни практика от 40 дни пост и покаяние?
Нека да разгледаме Лексикона за теология и църква (LTHK). Има под ключовата дума "бързо":

Как точно може да изглежда един бърз?
Човешки жизненоважни дейности като хранене, сън, общуване помежду си, бихме могли да използваме по-пестеливо, за да станем по-бдителни за това, което живее в нас. Нека се върнем към текста от пророк Исая. Там намираме още мисли за това, какво бързо обича Господ:
„Да се разхлабят оковите на несправедливостта, да се премахнат въжетата на игото, да се освободи поробеният, да се счупи всяко иго, да се раздаде хляб на гладните, да се вземат бездомните бедни в къщата, когато видите гол човек, да се облекат него и вашите Да не се оттеглят от роднини “(Иса 58: 6-7)

Ако пророк Исая е имал предвид конкретната ситуация по негово време, със сигурност е допустимо това да ни тълкува в преносен смисъл. Целта е да се променят оплакванията сред хората, но и в собствения живот. Под каквото иго живея, какви окови нося, какви специфични нужди в моята среда мога да облекча активно?
Тези, които бързат, се опитват да прекъснат замразените навици, да се освободят отвътре и да разберат какво или кой в крайна сметка ще подкрепи живота им. Трябва да се запитате: от какво зависи сърцето ми, с какво съм толкова зает, че ме прави свободен? Пристрастяване към славата, „мания за ред“, събиране на неща, колата, хоби, навик, всеки ще се познава много добре. Великият пост може да бъде шанс да направя пауза, да поставя под съмнение навиците и нещата, за да видя дали мога да се справя без тях известно време. Всеки от нас бързо ще забележи дали все още контролираме себе си или вече сме роби на своите капризи и навици. В крайна сметка много малко е наистина жизненоважно.

Препоръчваме: Постният курс на Aktion Misereor - медитативен
Импулс за всеки ден от Великия пост ”