Торстен Хебел губи вяра - и търси Бог
Един от най-известните младежки евангелисти от последните десетилетия вече не може да повярва - и е тъжен. Ето защо той пише книга за това как тръгва да търси Бог в разговори с приятели. Ще го намери ли отново? Рецензия на Николай Франц
Какво по-болезнено от загубата на вярата си? Какво може да бъде по-обезпокоително от разтварянето на земята, което го поддържа от десетилетия? Смята се, че целта на небесното изкупление е сигурна, смисълът на живота, да, самият Бог, се появява само като лунна мечта, като благочестиво желание, нищо повече, което не може да устои на ужасите на реалността. Съмнението, тъгата и липсата на перспективи заемат мястото на вярата.
Това се случи с Торстен Хебел. Фактът, че един от най-известните младежки евангелисти и християнски кабаре артисти през последните няколко десетилетия губи вярата си в Бог, може да бъде особено стресиращ за някои християнски читатели. Безброй млади хора са приели християнската вяра след неговите проповеди на евангелизационни събития като Исус дом. В новата си книга „Freischwimmer“ Хебел описва подробно колко критичен сега той вижда „призивите“ за решение на Исус след проповедта. Той чувства, че са манипулативни, дори ако продължава да уважава хората, решили по този начин да живеят с Христос.
Защо Бог не се намесва?
Но въпросите му за вярата отиват по-дълбоко. Лост се съмнява в самото съществуване на Бог. Някои наблюдатели ще забележат още през 2007 г., че като евангелист в къщата на Исус в края на проповед Хебел отбелязва, че има съмнения. Една от причините за това е страданието.
В книгата си Хебел многократно се позовава на социалната си работа в берлинския blu: boks, в която помага на деца с труден социален произход да развият самочувствието си чрез художествено образование. За Хебел е непоносима мисълта, че тези деца, когато се приберат в семействата си от blu: boks, отново и отново ще изпитват страдания, унижения и унижения. Как може Бог да не се намеси? По принцип вековен въпрос, който удря с пълна сила само когато засяга хората екзистенциално.
Той нарича създаденото от него съоръжение blu: boks „фабрика за самоуважение“. Кризата на самооценката също е темата, която преминава през собствените му лични убеждения в миналото. За Хебел, който е израснал в свободен църковен контекст и може да разкаже много положителни неща за него, някои прояви на евангелско благочестие му пречат да узрее в самоуверена и самоопределена личност:
„Гарниран с изречения като„ Ти си това, което правиш! “, В мен се подхранваше съзнанието, че какъвто съм, греша. И понеже греша, не съм ценна. И тъй като не съм ценна, Божията благодат е още по-голяма, че той изобщо обича такъв грешен човек. "
Много християни ще съчувстват на такива мисли дори след като развият по-здравословно отношение към благодатта и самооценката. Но само малцина дават на съмненията си толкова пространство, колкото Торстен Хебел.
И другите религии?
Той търси Бог. Защото е тъжен, че го е загубил. Той чувства, че предишното му схващане за Бог е погрешно. Лост иска да може да повярва отново, но не знае как да направи това, без да се връща към моделите на убеждения, които вече не се чувства толкова устойчив, както самият той пише. Не е пропуснат въпрос, колкото и да се отнася до съществуването.
Заедно с дългогодишни вярващи приятели и другари, от либерални до евангелски, Хебел говори за Бог, връзката с други религии, ада и страданието. Сред интервюираните са богословите Кристина Брудерек, Кай Шюнеман, Клаус Дуглас, Хайнрих Кристиан Ръст, Клаус Гьотлер и журналистите Тим Нидернолте и Андреас Малеса. Даниел Шнайдер, също журналист, придружава разговорите като рекордьор.Книгата на Хебел не е споразумение с всички консерватори и евангелисти. Той не се движеше от гняв за братя и сестри по вяра, а от тъга от загубата на вяра.
„Това не е нищо ново“
Приятелите му го приемат сериозно в разговорите и не го осъждат. Само тази грижа и съпричастност изглежда са освобождение за Хебел. Въпреки че някои от тезите на приятелите - въпреки твърденията за противното - се оказват малко лоши релативистични и по-семантично преобразени, отколкото съдържателни. Но особено за хора, които страдат от живот на вяра, който се смята за твърде тесен, такива думи са благотворни.
Една забележка, която журналистът Андреас Малеса прави в интервю за Хебел, е наистина утешителна. Кризите на вярата и съмненията за Бог вече удариха много хора, включително няколко фигури в Библията:
„Първо, искам да ви извикам„ утешително “: Това не е нищо ново и дори не е лошо. Закачете цялата тема по-дълбоко и не мислете, че ще ви се случи нещо необичайно, че вие сте единственият или че това е особено революционно. "
Всъщност нито една от причините за съмнението на лоста относно вярата не е особено оригинална, но е от векове. Но защо тогава всяко поколение задава едни и същи въпроси на Бог отново? И тук Хебел и Малеса правят важно наблюдение:
„Теологията е 90 процента биография.“ Без значение колко изследвания можете да направите, четете Библията, молете се, ходете на църква - в крайна сметка нашата среда и нашата история също определят в какво вярваме.
И така границите на деноминациите често не непременно преминават по рационално развитите църковни изповеди. Разликата е и в личностните структури, дори това да звучи клиширано: Мистиците намират дом в католическата църква, емоционалните християни наистина се представят само в петдесятна църква, докато рационалните хора се чувстват най-комфортно в църквата на братята.
„Вие сте твърде емоционални за целодневна служба“
Как трябва да се чувства актьорът да израства в консервативна свободна църква? Във всеки случай, белезите в душата не са изненадващи, ако дори собствените братя и сестри в религията Хебел потвърди:
„О, Торстен, ти си твърде емоционален за целодневна служба. В един момент вие ликувате, а в следващия момент сте тъжни до смърт. Повярвайте ми, не сте създадени да изграждате Божието царство по този начин. "
И така е разбираемо, че разкрит християнин като Торстен Хебел се впуска в честно търсене на Бог, без да знае как ще завърши пътуването. SCM-Verlag също не знаеше това, когато взе решение за книжния проект с лост - само това е вълнуваща мисъл. Резултатът е работа, която трудно може да бъде надмината по отношение на честността. Разбиване, безпокойство, събуждане и, прочетете с правилното отношение, укрепване на вашата вяра. Това показва колко е важно за християнските общности да направят повече, за да не просто проповядват за сърцето или просто за мозъка, но да съберат отново сърцето и мозъка. Радостно е също така, че теологът Зигфрид Цимер се въздържа от снизходителни изрази на твърдяни повърхностни вярвания в послеслова си.
В края на книгата, разкрито толкова много, става ясна друга важна констатация: Повечето съмнения относно вярата нямат нищо общо с етичните въпроси или с различни стилове на благочестие, а със собствения образ на Бог. Начинът, по който човек си представя Бог и какви влияния имат общо с него, твърде често се изключва, когато става въпрос за богословски дискусии.
Човек може да има съмнения в вярата
Това не означава, че „свободните плувци“ съдържат само полезни духовни мисли. Със сигурност не всички християни трябва да четат тази книга. На някои места искате глас, който предлага по-нататъшни перспективи за съмненията относно вярата. Защото съществува - също и за библейски основана, толерантна, в същото време самоуверена и твърдо доверчива вяра, каквато се живее в различни църкви и свободни църкви. Да бъдеш християнски свободен плувец и в същото време твърдо да се доверяваш - това не трябва да бъде противоречие по отношение на термините. Книгата „Защо Бог“ от Тим Келър е добър пример за това. Ако не знаете тези и други алтернативи, тази книга може да има разрушителен ефект върху вашето убеждение. За хората, които вече вярват по критичен и рационален начин и обичат да се справят със скептични въпроси, „Freischwimmer“ може дори да има ефект на укрепване на вярата, защото особено в разговорите има и умни мисли, които не чувате на амвона всяка неделя.
Във всеки случай, важно прозрение на книгата е, че човек може да се сблъска със съмнения относно вярата, както много фигури в Библията, като Мартин Лутер или Торстен Хебел. Той пише: „Ако приемете съмненията си и не ги демонизирате, те губят сила и тегло.“ (Pro)
Торстен Хебел/Даниел Шнайдер: „Freischwimmer: Моята история за копнежа, вярата и голямото, широко, повече“, SCM Hänssler, 256 страници, 19,95 евро, ISBN 3775156453
Свързани връзки
Можете да се регистрирате за коментар чрез Disqus, facebook, Twitter или Google. Моля, въведете име, под което ще бъде публикуван вашият коментар и имейл адрес. Имейл адресът няма да бъде публикуван. За да избегнем злоупотреба, ние ще активираме вашия коментар само след като го проверим на нашия уебсайт. Запазваме си правото само да публикуваме фактически и аргументирани коментари онлайн. Моля, уверете се също, че не публикуваме статии с повече от 1600 знака. Изпращайки коментара, вие приемате условията за ползване.
поверителност
Технологията на функцията за коментар "DISQUS" се осигурява от външна компания, Big Head Labs, Inc., Сан Франциско/САЩ. Допълнителна информация, особено за това дали и как се събират и обработват лични данни, може да бъде намерена в нашата декларация за защита на данните.