Той е добър Бог
Ислямският отговор на проблема със злото и страданието
Всички сме го чували безброй пъти: „Защо се случват лоши неща на нас или на нашите близки?“ В крайна сметка всички сме били засегнати по един или друг начин от суровите реалности на живота. Всеки от нас е изпитвал форма на тъга, независимо дали става въпрос за лично преживяване или сме чували за страданията на други хора. Историите са безброй.
Човешкото страдание е реално и широко разпространено, както злото е сила в света. Как се справяме с него?
Някои хора реагират като се ядосват на Бог или като отричат възможността да обичаме Бог, докато има толкова много зло на света. Проблемът с тази реакция е, че страданието и злото, които ни засягат, продължават да ни причиняват болка и изобщо не се променят, след като обвиняваме Бог или отричаме Неговото съществуване. Как всъщност трябва да реагираме?
Отговорът на исляма
Ислямът има отговор, който може да ни помогне да се справим с болката по задоволителен начин
Коранът използва дълбоки истории и разкази, за да промени възгледа ни за злото и страданието. Да вземем например историята на пророк Моисей и човек, когото е срещнал по време на пътуванията си, известен като Хидр:
„И те се върнаха по своя път.
И намериха слуга на нашите слуги, за когото се смилихме и се научихме от нас.
И Моисей му каза: Мога ли да тръгна след теб, за да ме научиш на това, което си научил?
Той отговори: „Но няма да можете да бъдете търпеливи с мен!
Как бихте могли да понесете това, което не разбирате от науката? “
Той отговори: "Ако Аллах пожелае, ще бъдете търпеливи с мен и няма да се противопоставя на никоя от вашите заповеди."
И той каза: "Ако ме следвате, не ме питайте нищо, стига да не ви кажа нищо за него!"
И двамата тръгнаха. Но когато влязоха в лодка, той я проби и след това каза на [Моисей]: „Пробихте ли я, за да удавите хората върху нея? Направи много лошо нещо! “
Той каза: "Не ти ли казах, че не можеш да ме понесеш?"
Той каза: „Не ме укорявайте за това, което съм забравил, и не ме натоварвайте твърде много за работата ми“.
И двамата продължиха по пътя си, докато не срещнаха момче, което той беше убил. Тогава [Мойсей] му каза: „Ти си убил невинна душа, която не е взела нито една душа! Направихте ужасно нещо! ”
[Другият] отговори: „Не ви ли казах, че няма да имате търпение с мен?“
Той каза: "Ако ви попитам нещо повече за това, не ме дръжте във вашата компания!" Сега вие получихте от мен индулгенцията [да се разделите от мен]! “
И продължиха, докато стигнаха до хората в един град, от които искаха храна, но не искаха да я ядат. И намериха в него стена, която се срутваше, и той я изправи. И [Моисей] му каза: „Ако искаш, ще получиш заплата за това“.
[Другият] отговори: „Това е раздялата между мен и вас. Но ще ви кажа тълкуването на тези, за които не сте търпели!
Що се отнася до кораба, той принадлежеше на едни бедни хора, които работеха в морето и аз исках да го съсипя, защото зад тях дойде крал, който взе всички кораби, със сила.
Що се отнася до момчето, родителите му бяха вярващи и се страхувахме, че той ще им наложи тяхното беззаконие и неверие.
И аз исках техният Господ да им даде по-чист и по-любящ [към тях] в замяна.
Що се отнася до стената, тя е принадлежала на две сираци в този град, а под нея е имало съкровище за тях. Баща им беше благочестив човек и вашият Господ искаше, когато достигнат мъжествена възраст, да извадят съкровището си [като себе си], като милост от вашия Господ. И не го направих до насита! Това е тълкуването на онези, за които не бихте могли да имате търпение! ” [Благороден Коран 18: 64-82]
Тази история също ни дава ключови уроци и духовни перспективи. Първият урок ни казва, че човек трябва да бъде смирен, за да разбере Божия съд. Според Корана духовният статус на Мойсей е много висок, той е най-често споменаваният човек в Корана и въпреки това той скромно се доближава до Хидр. Мойсей знаеше, че на Хидр му е дадена мъдрост чрез божествено вдъхновение, мъдрост, която Бог не му е дал. Мойсей смирено го помоли да го научи, но Хидр му отговори, като постави под въпрос способността му да бъде търпелив; Мойсей обаче настоя и искаше да се научи. Вторият урок е нуждата от търпение, за да се справим емоционално и психологически със страданието и злото в света. Хидр знаеше, че Мойсей няма да може да бъде търпелив с него, защото щеше да прави неща, които Мойсей смяташе за лоши. Мойсей се опитвал да бъде търпелив, но той винаги оспорвал действията на този човек и изразявал гнева си, когато възприел злото. В края на разказа обаче Хидр му обясни божествената мъдрост, която стои зад действията му, след като възкликна, че Мойсей не е способен на търпение.
Друг урок е, че Божията мъдрост е неограничена и пълна, докато ние имаме ограничени знания и мъдрост. С други думи, Бог има всички знания и мъдрост; и ние имаме само една част, Той има цялата картина, а ние имаме само един пиксел. Ние гледаме на нещата от гледна точка на непълна гледна точка. Стихът "Как можеш да издържиш това, което не разбираш с наука?" [Благородният Коран 18:68] има значението, че има божествена мъдрост, до която нямаме достъп. Хидр имаше познания за Божията мъдрост и скрити интереси, които Моисей не можеше да види.
В живота ни има много примери, в които признаваме интелектуалната си малоценност. Рационално се подчиняваме на реалности, които обикновено не можем да разберем. Например, когато посещаваме лекар, приемаме, че лекарят е авторитет. По този начин се доверяваме на поставената от него диагноза. Дори приемаме лекарствата, предписани от този лекар, без съмнение.
Бог е Мъдрият, Неговото име и качества са съвършени, оттук и фактът, че във всичко, което Той прави, има мъдрост - дори и да не знаем или не разбираме тази мъдрост. Много от нас не разбират как действат различните заболявания, но само защото не разбираме нещо, не можем да дискредитираме съществуването му.
Историята на Мойсей и Хидр също се занимава с древна хипотеза срещу Бог. Там се казва: ако Бог е Добрият и Всемогъщият, на света не трябва да има зло. Тъй като е Всемогъщ, Бог би спрял всяко зло на света, но злото съществува, така че или Бог не е Добрият, защото позволява на злото да продължи, или не е Всемогъщ, защото не може да спре злото. Този аргумент поставя идеята за Добър и Всемогъщ Бог в трудно положение. Тези две качества обаче не са единствените качества на Бог, Той е и Мъдрият и Всезнаещият и Той има достъп до причини, които ние нямаме, както е показано в горната история. Тази хипотеза работи само ако Бог беше само Добър и Всемогъщ, но това не е вярно, защото Бог е и Всезнаещият и Мъдрият и така горният проблем престава да съществува.
Нашата цел е поклонението
Основната цел на живота в исляма не е да се радвате на преходно чувство на щастие; по-скоро е постигане на дълбок вътрешен мир чрез познанието и поклонението на Бог. Поклонението е изчерпателен термин в исляма, всяко добро нещо, което правим за Бога, е акт на поклонение, независимо дали мислим за сътворението, даваме на благотворителност, бързина, усмивка, изследване на медицински средства или дори простият аспект на подхранването на мислите. добро за Бог и простете грешките на хората. Всички те се считат за актове на поклонение, ако са направени заради Бога.
Изпълнението на Божествената цел ще доведе до истинско щастие и вечна радост. Ако това е основната ни цел, други аспекти на човешкия опит са второстепенни.
Помислете за случая на човек, който никога не е изпитвал болка или страдание, но винаги има само удоволствия. Този човек, благодарение на състоянието си на лекота, забрави Бог, като по този начин не успя да направи това, за което беше създаден. Сравнете този човек с някой, който чрез трудностите и болките, които е изпитал, е бил отведен до Бог и е изпълнил целта си в живота. От гледна точка на ислямската духовна традиция, този, чието страдание го е довело до Бог, е по-добър от този, който никога не е страдал и чиито удоволствия са го отнели от Бог.
Животът е изпитание
Бог също ни е създал, за да се изпитаме и част от този тест е преживяването на изпитания на страдание и зло. Издържането на теста означава да живееш в къщата на вечното щастие, в Рая. Коранът обяснява, че Бог е създал живот и смърт: „... за да те изпробва, [за да види] кой от вас е по-добър в делото. И Той е могъщ [и] прощаващ [Ал-Азиз, Ал-Гафур]. " [Благороден Коран 67: 2]
На основно ниво атеистът разбира погрешно целта на нашето съществуване на Земята. Светът трябва да бъде арена на изпитания и изпитания, да изпробва нашето поведение и да култивираме своята добродетел. Например, как можем да култивираме търпение, ако не изпитваме неща, които проверяват нашето търпение? Как можем да станем смели, ако няма опасности? Как можем да бъдем милостиви, ако никой не се нуждае от милост? Животът като тест отговаря на тези въпроси. Нуждаем се от тях, за да осигурим нашия духовен и морален растеж. Ние не сме тук, за да бъдем в постоянно състояние на удоволствие; това е целта на Рая.
Защо животът е тест? Тъй като Бог е абсолютно добър, Той иска всеки от нас да повярва и след това да изпита вечно щастие с Него в Рая. Бог ясно показва, че Той предпочита вярата пред всички нас: „Защото Той не харесва неверието на Своите слуги“. [Благороден Коран 39: 7]
Това ясно показва, че Бог не иска никой да отиде в Ада. Ако обаче наложи това и изпрати всички в Рая, това би било тежко нарушение на справедливостта; Бог би се отнасял еднакво към Хитлер и Исус (мир да му бъде). Необходим е механизъм, който да гарантира, че хората, влизащи в Рая, заслужават това. Това обяснява защо животът е тест. Животът е като механизъм, за да видим кой от нас заслужава вечно щастие. Като такъв животът е пълен с препятствия, които действат като тест за нашето поведение. В това отношение ислямът ни държи отговорни, защото разглежда страданието, злото, недостатъците, болката и проблемите като тест.
Красотата на ислямската традиция е, че Бог, който ни познава по-добре, отколкото ние самите, ни дава сила и ни казва, че имаме това, от което се нуждаем, за да преминем тези изпитания: „Аллах не налага на нито една душа нищо, което е в неговата власт. . " [Благороден Коран 2: 286]
Ако обаче не можем да преодолеем тези изпитания, след като сме направили всичко възможно, Божията милост и справедливост ще ни гарантират, че ще бъдем възнаградени по някакъв начин, или в този живот, или във вечния живот, който ни очаква.
Откъсване от този свят
Според ислямската традиция Бог ни е създал да Му се покланяме и да се приближаваме до Него. Основен принцип в това отношение е, че трябва да се откъснем от временната природа на света. Този свят е мястото на ограниченията, страданията, загубите, желанията, егото, излишъка и злото. Страданието ни показва колко важен е наистина този светски живот, като по този начин улеснява откъсването ни от него. По този начин ние сме в състояние да се приближим по-близо до Бог.
Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир) каза: „Любовта към живота на този свят е източникът на всяко зло“. Най-голямото зло според исляма е отричането на съществуването и асоциирането на партньори и равни с Бог; следователно откъсването от този свят е необходимо нещо за постигане на крайната духовна цел за приближаване до Бог и след това до Рая.
Коранът пояснява, че животът на този свят е измамно удоволствие: „Знайте, че този живот е само игра, шега, украшение, търсене на похвала сред вас и умножаване на съдбата и децата. [Това] е като дъжд, чиято растителност радва работниците на земята, но след това изсъхва и виждате как пожълтява и след това се превръща в трохи. “ [Благородният Коран 57:20]
„Проблемът“ за злото и страданието не е проблем за вярващия, защото злото и страданието се разбират като функции на дълбоката Божия мъдрост, съвършенство и доброта. Духовните учения на исляма създават чувство за надежда, търпение и мир. Логичните последици от атеизма се дължат на факта, че човекът потъва в състояние на безнадеждност и няма отговор за съществуването на злото и страданието. Това невежество се дължи на егоцентризъм, който ги кара да се провалят в способността си да виждат нещата от различна гледна точка.
Исус - Човек, Пратеник, Месия.
Близо два милиарда християни и над 1,5 милиарда мюсюлмани вярват в него, но Исус е може би най-неразбраният и погрешно представен човек в историята. Научете как правилното разбиране на Исус и неговото послание може да накара хората да живеят пълноценен живот, покланяйки се на Аллах (Бог), а не на неговото творение.
Тази публикация е достъпна и на: 简体 中文 (опростен китайски) английски (английски) Français (френски) Español (испански) португалски (португалски (португалски)) филипински (румънски) ShareTweetShare
Само поръчки във Великобритания. Понастоящем международните поръчки са недостъпни до понеделник 12 октомври. Извинявам се за неудобството. Отказвам