Тоест на всички вярващи.
Те настояваха. [Те продължиха настоятелно, KJV]. Гр. Проскаретерео, за да упорства, да обръща сериозно внимание. Това отвежда разказа отвъд Деня на Петдесетница и включва поведението на вярващите в следващите дни (вж. Гл. 3: 1).
Преподаване. [Доктрина, KJV]. Искам да кажа, преподаване. Новопокръстените християни са чували проповедта на Петър и отделни групи са се възползвали от посланията, дадени на много езици. През следващите дни първото обучение може да бъде включено в термина преподаване. Трудно е да се повярва, че апостолите вече са формулирали нещо като вяра.
Братската връзка. [стипендия, KJV; Причастие, Ниц]. Гр. Койнония; въпреки че тази дума най-често се превежда като общение (1 Кор. 1: 9; Филипяни 1: 5; 3:10; 1 Йоан 1: 3, 6, 7; и т.н.), в 1 Кор. 10,16; 2 Кор. 13:14 е представено чрез общуване и в Рим. 15,26; 2 Кор. 9.13; Евреи 13:16 се отнася до благотворителни вноски. Изглежда ясно, че в този случай думата се отнася до братството, което се е развило между апостолите и техните събратя.
Чупене на хляб. Това вероятно включваше както Господната вечеря (вж. 1 Кор. 10:16), така и обичайните общи ястия (вж. Стр. 45; Деяния 2:44, 46).
Изразът чупене на хляб или нещо подобно се появява в Матей 14:19; 15,36; Марк 8: 6,19; Лука 24,30.35, по отношение на ястията, които не бяха точно тържества на Светата вечеря [Господня вечеря]. Чупенето на хляб беше обикновен иврит, който означаваше да се яде. В Матей 26:26; Марк 17:22; Лука 22:19; 1 Кор. 10,16; 11:24 се използва специално за Господната вечеря. В Деяния 2,42.46; 20,7.11 може да се посочи по двата начина. Фактът, че не се прави позоваване на чашата във връзка с хляба, не изключва непременно възможността той да е позоваване на Светата вечеря. Въпреки че контекстът не оправдава догматично заключение, може да се отбележи, че изразът чупене на хляб се появява в описателна поредица от религиозни дейности. Стих 41 говори за вярващите, които приемат словото, покръстват се и са добавени към църквата. В съответствие с това, може би би било логично да се заключи, че разчупването на споменатия тук хляб също е имало специфично религиозно значение. Вижте Деяния 20: 7; 1 Кор. 11,20.21.
Молитви. Вижте гл.1,14. Ето четири основни елемента в живота на новото християнско общество: 1) Вярващите израснаха в познанието на истината чрез учението на апостолите. 2) Те бяха наясно с общението с Христос и помежду си в общи актове на поклонение и в доброта и взаимно благоволение. 3) Те участваха в чупенето на хляба, вероятно включително и Светата вечеря. 4) Те се молеха както индивидуално, така и на групи.
Полета. [Владения, KJV; Аверил, Ниц]. Г-н Ktematab, притежания, в смисъл на недвижими имоти, като полета.
Владения. [Стоки, KJV; Богатство, Ниц]. Гр. Hupasseis, владения, в смисъл на движимо имущество, лични вещи.
Споделено. Искам да кажа, разпределени. Те разпределиха приходите от продажбата на собственост.
Между всички тях. [На всички, KJV]. Тоест на всички вярващи.
Според нуждите на всеки. [Както всеки имаше нужда, KJV; Както някой е имал нужда, Ниц]. По-скоро според това, от което се нуждае всеки. Думите предполагат разумна дискриминация. Помощта е зависела от измерването на нуждата. Скоро пътят беше подготвен за систематична помощ (вж. Гл. 6: 1-6).
Всички заедно. [В мисъл, KJV]. Сравнете с глава. 1.14. Те бяха незаменими. [Настоява ежедневно, KJV; Настойчив, Ниц]. Новите вярващи бяха усърдни в публичните си преданости.
От храма. Човек би могъл да си помисли, че учениците на Този, когото владетелите са осъдили на смърт, биха избегнали Храма. Но те го посещаваха още преди Деня на Петдесетница (Лука 24:53). Но той трябваше да бъде толкова по-ценен за тях, отколкото дните преди те да познаваха своя Господ като Месията. Чрез Него те бяха опознали Бога на Храма. Дворовете на Храма бяха отворени за всички израилтяни, които не нарушаваха мира му, отчасти може би, защото в Синедриона имаше хора като Никодим, Йосиф от Ариматея и Гамалиил, които бяха на границата на вярата. Освен това църквата може да е придобила известна популярност чрез своята светост на живота и богатата си милостиня. Що се отнася до учениците, те не разглеждат религията си като отклонение от юдаизма, а по-скоро като нейно изпълнение. Следователно християните се покланяха с братята си евреи в кръв (Деяния 3: 1), не само по навик и желание, но и с надеждата да ги видят победени в Евангелието. Вижте също глава 3.1.
Те чупеха хляб. [Разчупване на хляба, KJV]. Вижте ст. 42.
Домът. [От къща на къща, KJV; Ниц]. Или вкъщи. Християните са се покланяли в храма, но определени части от живота им в общността, чупенето на хляб и храненето са се случвали в домовете им.
Взеха си храната. Очевидно е, че чупенето на хляб е било тясно свързано с ежедневието на християните (вж. Деяния 2:42; 1 Кор. 11: 20-22).
Радост. Гр. Агалиаза, радост, безгранична радост. Те се радваха на привилегията да бъдат християни.
Почистване на сърцето. [Искреност, KJV; Естествена невинност на сърцето, Ниц]. Гр. Афелоти, буквално, без камъни, отнасящи се до гладка земя, но тук означава простота на характера, несмесена доброжелателност, щедрост. Тези емоции биха били естествено очевидни при ранните християни.