Точката на върха Jüdische Allgemeine
Ако отидем стъпка по-напред в традицията, до около 2 век, ще открием мишна в урочището Кетувот (7,6), където ще намерим списък с причините, поради които жената може да се разведе със съпруга си без че трябва да й плати паричната стойност на кетоба, брачния договор. А именно жената, която нарушава "Дат Моше", тоест законите от Тората, и пренебрегва "Дат Джехудит", тоест начина, по който трябва да се държат дъщерите на Израел.
Това поведение включва „излизане с непокрита глава, въртене на пазара или разговор с който и да е мъж“. През 4 век вавилонският Талмуд добавя, че не е достатъчно (омъжена) жена да носи кошница на главата си. Той е на мнение, че заповедта за покриване на главата може да се намери в Тората и дава като доказателство точно този стих от 4-та книга на Мойсей, Бемидбар.
Единадесет века по-късно тази дискусия все още продължава. В Шулчан Арух, законът на сефарадския Йосиф Каро (Испания/Израел, 1488–1575), където се споменават шапки (Orach Chajim 75.2), коментаторът на Ашкенази Моше Исерлес (Краков, 1525–1572) отбелязва, че жените могат да носят перука. Няколко велики равини се присъединиха към това мнение през вековете, сред тях Чафез Чаджим (Полша, 1838–1933), Моше Файнщайн (Минск/Ню Йорк, 1895–1986) и Менахем Мендел Шнеерсън (Украйна/Ню Йорк, 1902– 1994).
Оферта Резултатът е впечатляващ. „Сто процента кошер перуки“ могат да бъдат закупени в интернет. Цените са 1220 долара за модел със съблазнителното име "Mystique". Тези, които обичат да се грижат лесно, могат да изберат модела „Безгрижно“, а тези, които искат да предизвикат раздвижване в синагогата, могат да получат модела „Фойерверки“ за „само“ 3320 долара. Разбира се, има и нещо за студентския бюджет, моделът "Eden" е истинска сделка на 199,95 долара.
През 2005 г. новините, признати не съвсем нови, разтърсиха православния свят. Косата, от която са направени много перуки, идва от Индия и очевидно е отрязана от жените там в религиозна индуска церемония. Това би направило тази коса продукт на "Avoda Sara", на идолопоклонство (буквално: чуждестранна служба); Забранено ни е да използваме продукти от този вид. Това доведе до изгаряне на голяма перука в много ултраортодоксални кръгове. Мненията обаче се разминават дали тази коса наистина е забранена.
Противници обаче има и равини, които яростно се противопоставят на използването на перуки вместо забрадки, както показва статията, спомената в началото. Оваджа Йозеф е един от тях. Те са на мнение, че перука от истинска коса не е подходяща за изпълнение на „заповедта“ на шапките, тъй като някои от тези перуки са по-красиви от собствената ви коса и това може да направи жената още по-привлекателна.
Това ни води до друг възникващ въпрос, а именно каква е целта на това покривало за глава. Повечето коментатори дават като причина „Zniut“, което може да се преведе като смирение, скромност, скромност, целомъдрие. Тази концепция на Zniut включва смирено поведение и подходящо облекло и език. Подходящото облекло за жени включва пола, която покрива поне коленете, ръкави, които покриват поне лактите и, в случай на омъжени жени, шапки. Причината за това е ясно да се предотврати сексуалната възбуда от страна на мъжете, когато видят жена.
Равин Цви Елимелех Шапира (около 1874 г.) обаче пише за това: „Когато един мъж видя жена [по талмудически времена], това беше нещо ново за него: мислите и сърцето му се объркаха, което днес вече не е така, защото сега, В диаспората при трудни условия на живот жените също са заети в търговията. Гледането на жена вече не е нищо особено, свикнал си, мъжът вече не се стимулира от това. "
По същия начин, макар и на различен фон, много не-православни равини твърдят днес. Тъй като сега жените вече не се възприемат като обект, а като напълно равни, някои от разпоредбите на Zniut вече са остарели. Както се казва в историята за създаването в 1-ва книга на Мойсей (1:27): „Мъж и жена ги създаде“.
Равинът Реджина Йонас, която е първата жена, назначена за равин през 1935 г., пише следното в своята халахична брошура „Може ли една жена да заема равинската служба?“: „Колко полезно би могла една жена в равинската канцелария да използва стария термин Знют, който [ ...] е загубен, възстановете го чрез пример и преподаване. Въпреки всичко това, когато се занимаваме с темата [...], трябва да се вземат предвид променените обстоятелства на времето и чувствата от по-ранните времена. «Равин Йонас признава, че по това време е имало наредби на Часал (мъдреци), които са възпрепятствали жените от определени религиозни задължения и дейности изключени, вероятно бяха на мястото си и заслужаваха най-голямо уважение.
„Днес обаче, когато жената се застъпва за себе си в обществения живот и работи заедно с мъжа по фактически начин, поведението стана небрежно. От това следва, че появата им сред мъжете, дори в Божия дом, няма нищо вълнуващо за мъжа и най-малко за жената. Толкова много наредби на нашите мъдреци, които [...] бяха издадени именно по отношение на този тип Зниут, тогава губят голяма част от своята строгост. "
Прогресисти В книгата си "Прогресивски юдаизъм" равините Уолтър Хомолка и Джонатан Ромен пишат за позицията на прогресивния юдаизъм върху шапките на жените: Въпросът за шапките се третира по различен начин в прогресивния юдаизъм. Има някои прогресивни църкви, където това не е обичайно. В много сборове това е обичайно само по време на молитва в и извън синагогата. "
Шапките не се виждат във връзка със семейното положение на жената. Жените не са задължени да носят покривало за глава след брака си, дори в синагогата. „Вместо това покритието за глава в синагогата е опция за всички жени, независимо от тяхната възраст и социален статус. В резултат на това някои жени (малък, но непрекъснато нарастващ брой) избират да носят кипа по време на молитва или някакъв друг тип покривало за глава, което са подготвили специално за молитвените времена. "
Причината, която двамата равини продължават да пишат, защо жените покриват главите си се е променила. "Това вече не е знак за смирение, а акт на страхопочитание, подобно на поведението на хората."
Така че може да се види, че шапките и причините за носенето им с жени днес са многобройни, варират в зависимост от религиозната ориентация и груповата принадлежност: от перуката до забрадката, перуката с шапка или шапка без перука, Кипа или никакъв костюм. Много малко еврейски жени на този свят се страхуват да не бъдат изгорени в бъдещия свят поради липсващите си или дори „грешните“ шапки.
Авторът е студент равин в колежа „Ейбрахам Гейгер“.