Тълкувания на Писанието
Съдържание
Св. Йоан Златоуст
Изкуство. 27-39 Свързан ли си със съпругата си? не търсете развод. Останал ли е без жена? не търси жена. Въпреки това, дори и да се ожените, няма да съгрешите; и ако дева се омъжи, тя няма да съгреши. Но такива ще имат страдания според плътта; и съжалявам за теб. Казвам ви, братя: времето е малко, така че онези, които имат съпруги, да бъдат като че ли не; и тези, които плачат, сякаш не са плакали; и се радва, сякаш не се радва; и тези, които купуват, сякаш не са придобили; и тези, които използват този свят, както не го използват; защото образът на този свят отминава. И искам да бъдете без притеснения. Неженен мъж се грижи за Господа, как да угоди на Господа; но жененият мъж се грижи за светското, как да угоди на жена си. Има разлика между омъжена жена и момиче: неомъжената жена се грижи за Господа, как да угоди на Господа, за да бъде свята в тяло и дух; но омъжената жена се грижи за светското, как да угоди на съпруга си. Казвам това за ваша собствена изгода, не с цел да ви наложи връзка, а така, че да служите на Господа с благоприличие и непрекъснато без забавление. Ако някой смята за неприлично за момата му, че тя, като е в зряла възраст, остава такава, нека прави каквото иска: той няма да съгреши; нека тези се женят. Но онзи, който е непоклатимо твърд в сърцето си и, не е ограничен от нуждата, но е мощен в своята воля, е решил в сърцето си да наблюдава своята дева, той се справя добре. Следователно онзи, който се жени за момата си, се справя добре; но който не издава, се справя по-добре. Съпругата е обвързана от закона, докато съпругът й живее; ако съпругът й умре, тя е свободна да се омъжи за когото иска, само в Господа
„Свързан ли си със съпругата си? не търсете развод. Останал ли е без жена? не търси жена " (1 Кор. 7:27). Тези думи не противоречат на предишните, но са напълно съгласни. Там той каза: „освен по съгласие“; и тук казва: „Свързан ли си със съпругата си? не търсете развод ". Едното не противоречи на другото, защото това, което се прави против волята, е разтваряне; и ако и двамата (съпруг и съпруга) се въздържат по споразумение, това не е разпускане.
Така че казаното не се приема като закон, (апостолът) добавя: "Въпреки това, дори и да се ожените, няма да съгрешите" (1 Кор. 7:28). Освен това се отнася до обстоятелства, спешна нужда, времена на нужда и скръб. Бракът е придружен от много трудности, които той посочва както тук, така и при обсъждането на въздържанието. Там той каза: съпругата не се владее; и тук той казва: „Вие сте свързани“. "И ако момичето се омъжи, няма да съгреши": не означава девата, избрала девствеността; такива (сключване на брак) грехове. Ако вдовиците бъдат осъдени, които, след като решат да останат във вдовството, сключат втори брак, тогава още повече девици. „Но такива ще имат страдания според плътта“. Но, казвате, заедно и удоволствие. И това, вижте как (Павел) ограничава краткостта на времето: "време, - говори, - вече скоро " (1 Кор. 7:29), тоест на нас ни е заповядано да тръгнем оттук и да се подготвим за изхода, а вие се стремите навътре. Ако бракът не беше придружен от никакви скърби, тогава човек трябва да се стреми към бъдещето; ако е придружено от скръб, каква е необходимостта да се натовариш върху себе си? Каква е необходимостта да се поеме такава тежест, която, след като е приела, трябва да го понесе, сякаш не приема? „Значи имам съпруги, - говори, - трябва да са сякаш не са ". След като каза нещо за бъдещето, той отново се обръща към настоящето, а именно: духовно, че единият се грижи за делата на съпруга си, а другият за Божиите дела (1 Кор. 7:34); но всеки ден това „Искам да си без притеснения“ (1 Кор. 7:32). Той обаче оставя това на тяхната воля. Който, след като посочи какво е достойно за избор, отново го принуждава да го направи, изглежда не се доверява на собствените си думи; (и Павел) със своята податливост насърчава и убеждава още повече: „Казвам това, - говори, - за ваша собствена изгода, не с цел да ви наложи връзка, а така, че да служите с благоприличие и непрестанно. " (1 Кор. 7:35). Нека девиците чуят, че това не определя девствеността: онзи, който се грижи за светското, не е добре изглеждаща девица. След като каза: „Има разлика между омъжена жена и момиче“ (1 Кор. 7:33), (апостолът) тук обяснява каква е разликата им един от друг. Отличителният белег на дева, а не на дева, той поставя не брак и не въздържание, а свобода от тревоги (за един) и много тревоги (за друг). Животът не е зло, а пречка за мъдростта. "Ако някой смята, че е неприлично за неговата мома" (1 Кор. 7:36). Тук очевидно той говори за брак, но насочва всичко към речта за девствеността; позволявайки втори брак, казва: „Само в Господа“ (1 Кор. 7:39). Какво означава: в Господа? С целомъдрие, с честност. Тези добродетели са навсякъде необходими и трябва да се грижат за тях; в противен случай е невъзможно да се види Бог.