Тибетска медицина - енергията на петте махабхута (2
Аюрведа
Вторият от анализираните теми в главата за анатомията на обяснителната Тантра представлява особен интерес. Това се нарича наука за анатомия на канала. Характеризирайки системата от канали в човешкото тяло и подчертавайки тяхното значение за жизнената дейност на тялото, коментаторът на Четирите цистерни Саджиджии-Чиджамто (18 век) пише: Човешкото тяло не е еднородна маса, то функционира като цяло, прониквайки вместо някои канали, чийто брой не може да бъде определен.
Каналите изчезват със смъртта. От всички видове канали, така нареченият организиран канал има специална стойност. Те формират основата на жизнената дейност на целия организъм. Тези канали в ембриона са концентрирани в средата на пъпа и оказват решаващо влияние върху развитието на ембриона и върху функционирането на организма във форма. По този начин, както отбелязва Saicijei-Cijamto, в тялото на мъртъв човек тези канали не се появяват, след като умрат, те изчезват заедно със съзнанието. Тези основни канали могат да бъдат сравнени с линиите между полюсите на магнита - те са реални и докато говорим за тромави механизми (при формирането на тялото), трябва да говорим и за фини механизми, като за две страни на едно цяло.
Център на тялото - канал Avadhuti.Третият канал - Авадхути - преминава през центъра на тялото, той е водачът на мъдростта на вятъра. В долната част на тялото той образува половите органи и действа върху страстта и вятъра. В този контекст страстта означава упражнение, което подлежи на актуализиране, за да се разшири и обогати продължителността на индивидуалното съществуване. Когато в резултат на йога практиката енергията на Лалана преобразува първоначалната скръб (тъмнина) в яснота, енергията на Расана превръща емоцията на гнева в меч, който отрязва скитанията на ума, с други думи в интуицията. И когато тези енергии се обединят в централния канал Авадути, вятърът със силата на свойството си на подвижност обединява ума и интуицията и превръща страстта в мъдрост.
Когато балансът в дейността на тези канали се наруши, болестта се причинява. По този начин причината за всички заболявания на лигавицата са неразумни постъпки и скъперничество. Тези емоционални състояния дисбалансират лигавичната система. Причината за всички заболявания на желязото са делата, извършени в гняв и лошите мисли за другите. Причината за всички болести на вятъра са фактите, породени от страстта към ученето, към разпуснатостта и завистта. С други думи, тези емоции могат да се превърнат в причини за болести, ако са придружени от условията на нерационален начин на живот и диета. Но ако човек не е роб на собствените си страсти и може да ги контролира, ако се опита да създаде правилна диета и диета, резултатите изобщо няма да бъдат болести.
Чакри или системата от пет възли. Чрез дейността на тези три канала се формира цялата система от канали на тялото. От особено значение за човешкото тяло и ум са клоновете на тези канали, които изграждат системата от пет възела на Авадути. Тези възли се наричат чакри. Всичките пет основни ветрове на тялото са привлечени от тези чакри: те се осигуряват от петте важни функционални подсистеми на тялото. Ако смятаме, че всички разстройства на слуз и желязо са придружени от вятър, да не говорим за разстройства на вятъра, тогава можем да кажем, че основната причина за всички заболявания е вятърът. Поради това на състоянието на вятърните канали и на образуваните от тях чакри се обръща специално внимание.
Трябва също да помним, че тибетската дума rta означава не само канал, но и пулсация. На пулсиращия характер на различните канали в човешкото тяло също се отделя голямо внимание, като се вземат предвид условията, свързани с времето на деня, месеца, годината, цикъла от години.
Образуване на телесна тъкан. Интересно е, че в първата част на Четирите тантри, във фундаменталната тантра, написана за избрани хора, по принцип не се пише за сърцето, белите дробове и други вътрешни органи. В тази Тантра се обръща специално внимание на организацията на телесните тъкани в седем нива. Тези нива се наричат тези, които изграждат тялото - буквално това, което е взето, възприето от тялото от околната среда. В монголски преводи тази дума се превежда от tamir, което означава енергия.
При този подход вътрешните органи са представени като някои функционални връзки, които се образуват от същите тъкани. Можем да говорим за състоянието на органите, като вземаме предвид състоянието на телесните тъкани, на това се основава и диагнозата, поставена с помощта на пулса или урината.
Лечението на вътрешните органи задължително означава лечение на всички тъкани, към които е обвързан съответният орган и които го подхранват.
Ако към лошото храносмилане се добави нарушено храносмилане, може да се появи замайване. Ако добавим нарушения на желязото, усещането за топлина ще се появи във вътрешните органи, кървава диария, повръщане. Ако се добавят слузни нарушения, секрецията ще се появи в много малки количества слюнка. Лекарствата се препоръчват, като се има предвид доминирането в патологията на един или друг от виновниците - вятър, жлъчка или слуз. Трябва да помним още един момент: тибетският лечител трябва да учи под ръководството на Учителя в продължение на 15-20 години. Само след това той може да лекува болните самостоятелно.