Тибет. Ежедневна съпротива
След репресията на колективните действия, тибетците откриха, чрез движението Лхакар, друг начин за активиране, по начин, който е едновременно по-индивидуален и по-културен.
Отвъд вълната от самозапалвания, която логично доминира в дискусията за Тибет [виж карето], по-малко зрелищно подземно съпротивително движение е на път да трансформира тибетския активизъм. Обръщайки се към всички тибетци, независимо от границите, това автономно и популярно движение е известно като Лхакар - термин, обикновено преведен като „Бяла сряда“, понякога като „Чиста отдаденост“.
Малко от тибетските семейства са пощадени и дори тези, които са останали укрити вкъщи, докато чакат края на бунта, чуват за арести, изчезвания и екзекуции. Изправени пред Китай, който изкоренява всяка колективна форма на опозиция, тибетците отмъщават от деколктивизирайки тяхната активност. Чрез индивидуални инициативи - носене на традиционни дрехи, ядене на тибетска храна, слушане на независими [чужди] радиостанции, предаване на тибетския език у дома - голям брой тибетци се ангажираха да използват частната сфера, за да утвърдят репресирана идентичност в продължение на десетилетия. особено тежък политически климат, ритуалите, които дотогава бяха културни, изведнъж се превърнаха в политически жестове, позволяващи на хората да се определят не само като тибетци, но още повече като „некитайци“. В играта на политиката за идентичност да си тибетски се превърна в синоним на „да не си китайски“. Това явление е породило цял набор от конкретни действия, които надхвърлят символа - и в сряда.
От самото си създаване все повече тибетци използват културата като инструмент за изискване на повече политически права. Тибетското изкуство, литература, поезия и музика им позволяват да изразят вярата си в Далай Лама, любовта си към родината и жаждата си за свобода. Съобщенията със съобщения или видеоклипове, показващи изображения на Далай Лама, имат огромен успех и се продават в хиляди. Този подем в потреблението на тибетска музика и поезия е довел до възраждане на изкуството и литературата. За първи път от десетилетия, може би векове, тибетците преоткриват, че културата може да спаси политиката, вместо да чакат политиката да спаси културата.Тази трансформация намира своя най-ярък израз във възраждането на обществения ентусиазъм за изучаването на тибетския език. В различни части на Тибет младите и възрастните са ангажирани да говорят непроменен тибетски, като забраняват китайските думи от техния речник.