The; разкриване; жени, дълга френска история - Контраатака (ата)
Асоциативна активистка, ангажирана с проблемите на ислямофобията и жените в исляма.
Преди 12 години, на 15 март 2004 г., беше приет законът за показните табели в училище, който забранява забрадката от средните училища и в същото време младите момичета, които я носят. Откриване във френски стил, обнародвано със закон, повтарящо колониалните ритуали, наложени на "коренните жени". Жор Фирар, активист и отдадена жена, анализира това „разкриване във френски стил“ от колониалните времена.
От самото начало колониализмът установи господство в името на висшата „раса“, която имаше за цел да цивилизира низшите „раси“. Както посочи Aimé Césaire, в неговата Дискурс за колониализма, „Независимо дали се справяте по вашия начин, винаги стигате до едно и също заключение: Няма колониализъм без расизъм“. В работата си Ориентализъм, Едуард Саид се зае да демонтира идеологическите механизми на това господство. Авторът веднага се насочва към манипулацията на механизмите на представителство: „Мрежата от расизъм, културни стереотипи, политически империализъм и дехуманизираща идеология, която заобикаля арабите или мюсюлманите, е наистина много силна, [1] (...)“. По време на своя анализ той дешифрира европейското изобретение на Изтока, изток, който е съществен и сведен до стереотипи: „Идеите, които останаха в движение за исляма, непременно бяха обезценена версия на важните и опасни сили, които той символизира за Европа. Както при сарацините на Уолтър Скот, представянето на Европа на мюсюлманите, османците или арабите винаги е било начин за контрол на страховития Изток, (...) [2] ".
Колониализмът ще изгради своето богатство, като ограби богатството на другите: това е физическа, психологическа и културна агресия. Колониалният проект е резултат от настойничество, нарушение на територия, но също така и нарушение на съвестта. Франция се смята за пазител на колонизираното население и се чувства обречена на задължението да еманципира тези народи, считани за вечни непълнолетни. 8-те милиона коренни алжирци не се считат за граждани, но имат отделен статут: Демократичната република е само за французите в столичната Франция.
Колониалната администрация ще използва различни науки, включително антропология, етнология и социология. От социологията се иска да инвестира в обществото. Така „Задачата за установяване на племенни известия беше ясно дефинирана (още през 1913 г.) и администрацията на Лаутей обобщи изискването за всички офицери и администратори. Моделът беше стандартизиран, а броенето централизирано. „Известието“ беше „професионално задължение“. [3] През повечето време тези изследвания не са били насочени към теоретично развитие на социологията, а по-скоро към укрепване на колониалната система и нейното управление. Ето как книгата от Монтан за берберите от Южно Мароко беше, както казва Шарл-Андре Жулиен, "Библията" на френските администратори ". [4] .
„Колониален“ феминизъм
За да се контролира този Изток, едно от използваните средства беше контролът върху телата на коренните жени. Писания от онова време, като работата на Е. Ф. Готие, професор в Университета в Алжир (1931), озаглавен Море и обичаи на мюсюлманите. Той написа: „Ние сме пълни със съжаление към усамотени и тиранизирани мюсюлманки, тяхната еманципация ни се струва дълг на човечеството, закон на прогреса. [5] "