Тези интелектуалци, които критикуват всички авторитарни сили ... с изключение на мароканските
Leïla Slimani, Tahar Ben Jelloun, Rachid Benzine На първата страница на Ново литературно списание от май 2018 г., изложен на парижки вестници, той гласеше: „Libres. Leïla Slimani-Esli Erdoğan: срещу всички тирании. »Всички тирании? Не съм сигурен. Независимо дали се наричат Тахар Бен Джелоун, Рашид Бензин или Лейла Слимани, за тези франко-марокански интелектуалци стремежът към демокрация изведнъж спира пред портите на кралския дворец.
Това не е първият път, когато френско издание представя френско-мароканската писателка Лейла Слимани, носител на наградата Гонкур за 2016 г. Тя е дублирана от президента Еманюел Макрон, който я назначава за свой личен представител за франкофонията. Сега тя е любимецът на медиите в мегаполиса, всички тенденции се съчетават, и се описва като новото световно лице на борбата "срещу всички тирании", особено в арабско-мюсюлманския свят. Всички тирании? Почти, защото в Leïla Slimani дъхът на бунт избледнява, когато става въпрос за мароканския политически режим и по-специално за монархията на Черифиан.
Това наблюдение е част от по-широк процес, който характеризира както управлението на Мохамед VI, така и това на баща му, крал Хасан II (1929-1999 г.): кооптацията на френско-марокански знаменитости, упражнение, за което дворецът знае истински -как.
"Интелектуалците на Негово Величество"
Когато през 1987 г. френско-мароканският писател Тахар Бен Джелоун получава „Гонкур“ за Свещената нощ, Хасан II му изпраща съобщение на „Голяма загриженост“ и на "Бащински поздравления". Оттогава авторът на Расизмът обясняваше на дъщеря ми избягва всякакви критични коментари за старото царуване и едва след смъртта на Хасан II през 1999 г. - езиците постепенно започват да се разхлабват - романистът публикува първата книга за затвора на Тазмамарт въз основа на историята на оцелял Азиз Бинебин. Той току-що е издал друга книга на същата тема, Наказанието (Gallimard, 2018), в който той описва опит, който е живял в Мароко за ограничен период от време, преди да замине за Франция, за да се установи окончателно там през 1971 г. Той разказва по-специално, с леко нарцисизъм, своята военна служба, представяйки я като "Деветнадесет месеца задържане" през март 1965 г. Тогава той беше на 21 години, скърби за своето " красива " обръсната коса и "Какви бяха онези дълги месеци, които завинаги белязаха нейните двадесет години", но която тайно е родила, казва той, писателя, в когото е станал. За режима на Хасан II, неговите „тайни градини“ и неговите злоупотреби? Нито една дума.
С идването на власт на Мохамед VI феноменът на кооптация не само продължи, но и се засили: подобно на Leïla Slimani, новата вълна от „интелектуалци на Негово Величество“ е въплътена днес от млади франко-марокански автори, които имат лесен достъп до Френски медии, където те осъждат повече или по-малко едни и същи феномени: консерватизмът на мароканското общество, от една страна, и провалите на политическия ислям, от друга. Но щом стане въпрос за политическия режим, от уста на уста.
Родена в Рабат през 1981 г. от баща от Мароко и майка на френско-алжирска страна, Leïla Slimani вижда промяната в кариерата си през ноември 2016 г., когато приземява Goncourt за своя втори роман, Нежна песен, в Галимард. Четири месеца по-късно, през март 2017 г., тя получи в Париж отличителните знаци на офицер от Ордена на изкуствата и писмата от Одри Азулай, министър на културата в правителството на Франсоа Оланд и дъщеря на съветника на крал Андре. "Мароко, аз го нося в себе си, по мощен и плътски начин", заяви по този повод Leïla Slimani.
Тя стана лице на френските медии за една нощ. На плаката на Ново литературно списание, Если Ердоган, турската писателка, която плати няколко месеца затвор за годежа си "диктатурата" бушуваща в нейната страна е поставена на същото ниво като Leïla Slimani, редовен на блясък и вечери, организирани от крал Мохамед VI .
Rif? „Не следвах“
Трябва да се каже, че за поддръжниците на образа на краля, профилът на Leïla Slimani е повече от интересен: докато се бунтува срещу ислямизма, религиозния консерватизъм и „женоненавистническата” култура на мароканското общество (която „тя остави в продължение на 16 години), тя внимателно щади абсолютизма на мароканската политическа власт. Титлата командир на вярващите на Мохамед VI, която му позволява да оправдае излишъка на власт от религията? Атаките срещу свободата на изразяване, събрания и демонстрации, които са станали почти ежедневни в Мароко? Концентрацията на властта и нейните последици от гледна точка на демокрацията? Потискането на мирните демонстрации в Риф и Джерада, затварянето и изтезанията на млади хора в тези региони, които са част от „безполезно Мароко“? Всичко това не фигурира в списъка на "тираниите", които Лейла Слимани заклеймява в колоните на френските вестници.