Тежестта на сексуалното насилие при (настоящо) насилие 1
1Ако с Франсоа Перие, ние считаме, че „аналитичната Епистема, насочена към Ерос, е неподвластна на липсата на битие и на необходимост, до която е необходимо да се осъществи достъп, освен говоренето, за да се издържи удоволствието от желанието, любовта и мъката“ ( 7), трябва да признаем, въпреки че аналитичните общества са просперирали и се умножили, че в нашия съвременен свят със сигурност все още има метапсихология, но много малко психоанализа. !
2 Понастоящем, позовавайки се на модалностите на липсата, както ги е представял Лакан, се оказва, че кастрацията, символичната липса на въображаем обект, едва ли смекчава фрустрацията, въображаемата липса на реален обект. Всъщност съвременната епоха ни приканва, дори ни подтиква, да запълним реалността, не липсата на битие, а липсата на притежание, с което е объркано и това, като демонстрира решителност и ефективност, че нито една от компаниите, които ни предшестват бяха изпълнени.
3D зашеметени от натрупване на научни знания, събуждащи архаичните страхове, специфични за магьосническата вселена, нашето хедонистично общество може да бъде само тревожно. И въпреки това промяната е последваща, тази мъка, която се е превърнала в притеснение, вече не е свързана с завладяваща нагласа, а произтича от разочаровани очаквания или страх от загуба на крехко чувство за благополучие. Внезапно реалността, в този случай превесът, отдаден на разглеждането на външните опасности, заема по-голямата част от пространството, в което фантастичният живот и символните връзки, свързани с отсъствието, едва ли се стимулират.
4 Трябва да се признае, че апофатичният и апоретичен характер на психоанализата го отдалечава от Zeitgeist, от необходимостта от сигурност. Изисквайки време и пари, той поставя под въпрос всичко веднага и благоприятства страданието, което поведенческите и когнитивните науки са направили като своя мисия да се запушват. Накратко, тези дисциплини се оказват адекватният инструмент, перфектният помощник на принципа на предпазливостта, в процеса на превръщането си в универсален, който трябва да ни предпазва от непредвидимото, непредсказуемото и неизправимото.
5 Безпокойството представлява цената, платена от I, за да получите достъп до място за идентифициране, което отчита кастрацията. Когато отстъпи място за притеснение, лекарството се търси в действителност.
6 В скорошна статия написах: „Човекът на потребителското общество в началото на ХХ век, жаден за многообразни и постоянни храни, като цевта на Данаидите, се пълни и изпразва, пълнен с безполезна информация, затрупан с устройства от всички видове, които са станали трагично необходими. "(9)
7 Натрупването на стоки, умножаването на предмети (на удовлетворение), повишената честота на хранителни разстройства, от които затлъстяването [2] има тенденция да се превърне в най-широко разпространената явна форма, всички представляват напразни опити, а понякога и жалки, предназначени да запълнят, докато заобикаляйки го, структурната липса, присъща на човешкото състояние.
8 Алчността пропуска целта и грешното време, защото нарцистичните вратички, вместо да бъдат запълнени, изискват внимателно проучване на древните материали, изграждащи крехкото им скеле.
9 Тези няколко ефекта от обикновеното насилие, което субектът си нанася, психоаналитикът среща в настоящата си практика.
10 Потребителското общество ни подлага на двойно ограничение, тъй като, далеч от ограничаването на въображаемото всемогъщество, го оставя плътно на врата си, докато забранява излишък. В допълнение, аналитичният опит ни изправя пред хетерогенността, съществуваща между колективните представи, в които сме вписани, и това, което несъзнателно определя нашата най-съкровена сингулярност. Ако обаче удоволствието се крие в излишък, непропорционалност, все още е необходимо насилието на афекта да не бъде напълно разграничено от представянето и думите.
11 Когато детското съперничество продължава без свързаното с него съперничество на Едип, собственото желание на обекта, отговорен за удовлетворяване, не се взема предвид. Нежните и инстинктивни движения действат автономно. Преди това е бил ограничен до публичните домове (особено красноречива метафора), а след това и до публичните домове, предметът, предоставящ пасивни мъжки удоволствия, сега е нахлул във всички средства за комуникация. Тук е достъпен за всички, предлагайки широк спектър от специалисти и специалитети, защото въпреки всичко ерекцията и желанието трябва да съществуват едновременно! По този начин, откъсната от закотвянето си, агресията вече не се използва за подкрепа на действие, а нахлува в субекта. За да избегне имплозията, последният се води, в определени моменти, да го насочва към обекта, с риск да го разпадне. Как да не се извикат, чрез Двигатели и съдбата на задвижванията (2), някои от защитните механизми, достъпни за хората, за да понасят „вътрешни опасности“ ?
13 Тези дни ние нарушаваме, изнасилваме и убиваме. Правим ли го повече, отколкото в миналото? Разследване ни казва, че днес във Франция жена умира на всеки четири дни от побоя на партньора си! Освен това (или въпреки това ще се върнем към това по-късно), поради повишената строгост на наложените присъди, броят на изнасилвачите, кръвосмесителните бащи, педофилите и домашните мъчители нараства неумолимо.
14 Как човек идва, за да загуби своята човечност, както в собствените си очи, така и в очите на другите? ?
15 За да подкрепи желанието си, онзи, който не е взел Едиповия парад, калдарира примитивна сцена, най-малкото, колеблива, в която не желанието основава забраната, а забраната, която поддържа колебливо желание. Прегрешаването, загубило своето символично измерение, се упражнява в реалността, дори ако това означава, че възловата точка на задвижващия източник се търси в присъствието, реално или въображаемо, на примамливо око.
16По отношение на педофила, подходът към детето е двойно пасивен; той търси слаб партньор без съпротива и чрез идентификация му налага режим на пасивни отношения, който той несъзнателно желае.
17Така невинното дете, но и всяко слабо същество, с което агресорът се идентифицира (вж. „Дете е бито“) (3), представлява подходящата плячка. Освен това, това търсене на невинността или крехкостта на неговия обект свидетелства за неспособността на „хищника“ да се изправи срещу желанието на съгласен възрастен. Ето защо невинността или слабостта на този, който задейства неудържимия импулс, изглежда е основният елемент.
18 Инициирано в края на 19-ти век, движението за еманципация на жените, на което Фройд, давайки глас на истерици, не е бил непознат за промяна на отношенията мъж/жена. Други социални движения са допринесли за признаването на нейното сексуално удоволствие и желание. Вероятно не сме измерили достатъчно - освен фундаменталистите от всички ивици, за които желанието на жените е сатанинско - последиците от това признание върху човешката сексуалност.