тестови въпроси
Психоанализата разграничава три нива в човешката психика: "Аз" ("Его"), "То" ("Id") и "Супер-Аз" ("Супер-Его"), последните две нива са основните елементи на в безсъзнание. "То" често се определя като подсъзнание, и "Super-I" - като свръхсъзнание. З. Фройд смята, че „от гледна точка на ограничаването на първичните нагони, т.е. от гледна точка на морала може да се каже: „То“ е напълно неморално, „аз“ се опитва да бъде морално, „супер-аз“ може да стане хиперморално и след това толкова жестоко, колкото само „то“ може да бъде „40 .
Подсъзнание често се представя като субективна основа за избор на злото. Това беше дълбоко разкрито още преди учението на З. Фройд от руския писател Ф.М. Достоевски чрез анализ на психиката, действията на „подземния човек“ 41. Самият З. Фройд високо оцени работата на Ф.М. Достоевски и дори му посвети отделна творба, Достоевски и Парцид. Но подсъзнателно, демоничната му роля е известна на хората от древни времена. В християнската култура подсъзнанието се свързва с „първородния грях“, с „падналата“, извратена човешка природа. Много писатели още през 19 век, най-атеистичният век в историята на човечеството, с художествени средства, а след това учени, включително атеистът З. Фройд, потвърдиха научно библейското учение за човека. Както православният протоиерей Александър Мен написа правилно: „Не е изненадващо, че много съвременни мислители и учени, дори враждебни към религиозния мироглед, бяха принудени да изоставят идеята за човека като хармонично и добро същество. Зигмунд Фройд и неговото училище разкриха това с особено убеждение. Психоаналитичният метод е открил пред съвременното човечество кошмарната бездна на своя изкривен, извратен и болен психически живот. Фройд показа, че човешкият ум трудно може да се справи с мътните вълни от подсъзнателни демонични инстинкти, които е трудно да се изгонят и които, макар и потиснати от разумни усилия, спят във всеки от нас като спора за болестотворен бацил ”42 .
В човешката душа наистина има това ужасно чувство на удоволствие от извършеното зло, включително по отношение на най-светия - на Бог, на себе си. И в тази любов към злото, към демонизма се проявява падналата, греховна същност на човека. Психоанализата разкрива много реални несъзнателни фактори на човешките действия, но той преувеличава значението на подсъзнанието в човешката психика. В човека има и свръхсъзнателни мотиви за добро, за щастие, за самоусъвършенстване, за Бог. Етиката, по-специално християнската етика, умишлено защитава позицията на определящата роля при избора на човек възприемаот тяхположителенморални чувства, норми, идеи, ценности.
Много важна роля в морала играе морални чувства. Моралните чувства включват чувства на любов, състрадание, благоговение, срам, съвест, омраза, гняв и др. Моралните чувства са отчасти вродени, т.е. присъщи на човек от раждането, дадени му от самата природа и отчасти те са социализирани, образовани. Нивото на развитие на моралните чувства на субекта характеризира моралната култура на субекта. Моралните чувства на човека трябва да бъдат повишени, чувствително и правилно да реагират на случващото се. Изключителният моралист на 20 век Алберт Швейцер пише например за съвестта, че „чистата съвест е изобретение на дявола“ 43. Pm. Както беше отбелязано, Соловьов възприема три чувства към субективните основи на морала, които той смята за вродени в човека и следователно универсални - това сасрам,състраданиеистрахопочитание. Срамът регулира отношението на човека към това, което е под него по стойност, състрадание към това, което е равно на човек по стойност, и почит към това, което е по-високо по стойност 44. Pm. В същото време Соловьов не отрича съществуването на обективните основи на морала, по-специално неговите социални основи. Съвременната етика не отрича първостепенното значение на чувствата на срам, съвест, състрадание и почит към моралния живот. Това обаче не свежда до тях всички субективни предпоставки на морала.