Теорията за черния лебед - Открийте
Подобни статии
Социални действия
Изразът на фантастичното
Теорията е предложена от Насим Николас Талеб и служи за обяснение:
- непропорционалната роля на редки събития, с големи и трудно предсказуеми въздействия, които надхвърлят границите на нормалните очаквания в историята, науката, финансите и технологиите.
- невъзможност да се изчисли вероятността от редки събития с помощта на научни методи (поради ниски вероятности).
- психологически предразсъдъци, индивидуални и колективни, които ни правят невежи относно несигурността и огромната роля на редките исторически събития.
За разлика от философските проблеми на "черния лебед", тази теория се отнася до неочаквани събития, които имат големи последици и въздействие и които имат доминираща роля в историята. Тези екстремни събития, когато се гледат колективно, имат много по-важни роли от нормалните събития.
За рядко, непредсказуемо събитие с положителни ефекти се използва терминът Бял лебед. Терминът Сив лебед се използва в случай на събития, чиито ефекти могат да се предвидят до определен момент (за разлика от ефектите на Черния лебед, които е невъзможно да се предвидят), но чието възникване е малко вероятно.
Кратка история
Събитията от типа "Черен лебед" бяха представени от Насим Никълъс Талеб в неговата книга от 2001 г. "Заблудени от случайността", книга за финансови събития. Неговата книга от 2007 г. (преработена през 2010 г.) „Черният лебед, въздействието на много малко вероятно“ разширява метафората на лебеда върху събития извън финансовия свят. Талеб смята, че всички важни исторически събития (научни открития, исторически събития и художествени постижения) са събития на черния лебед - ненасочени и малко вероятни събития. Примерите, които той избра, са различни: появата на Интернет и персоналния компютър, Първата световна война, разпадането на СССР, терористичните атаки от 11 септември.
Терминът "черен лебед" произлиза от латински израз, написан от поета Ювенал, той казва, че добрият човек е толкова рядък, колкото черен лебед (рядко авис в terris nigroque simillima cygno). Терминът е въведен на английски, по това време се предполага, че няма черни лебеди. Значението на метафората се придава от аналогията на крехкостта на всяка система на мислене. Набор от заключения може да бъде обезсилен в момента, в който някой от основните му постулати бъде обезсилен. В този случай появата на един черен лебед обезсилва както логиката на изречението (Всички лебеди са бели), така и всякакви други приспадания въз основа на него.
Фразата на Iuvenal е често срещан израз в Лондон от шестнадесети век, използвана е като акцент върху невъзможността на нещо. Лондонският израз произлиза от предположението от Стария свят, че всички лебеди трябва да са бели, тъй като всички исторически записи говорят само за бели лебеди. В този контекст понятието черен лебед беше невъзможно или, в най-добрия случай, не съществуваше. След като холандският изследовател Вилем дьо Вламинг открива черни лебеди в Западна Австралия (1697), терминът започва да се използва за определяне на невъзможно нещо, което може да стане възможно по-късно. През 19 век Джон Стюарт Мил използва логическата грешка на черния лебед като нов термин за идентифициране на фалшификация.
Идентифициране на черен лебед
В Ню Йорк Таймс Талеб заявява:
„Това, което наричаме Черният лебед, е събитие, което има следните три атрибута:
На първо място, това е крайност, то е извън нормалните очаквания, защото нищо от миналото не може убедително да посочи възможността за появата му. Второ, това поражда изключително „въздействие“. И трето, въпреки статуса на екстремно събитие, човешката природа ни кара да дадем необходимите обяснения, за да оправдаем появата му само след появата му, което прави събитието да изглежда предсказуемо и обяснимо.
Спирам и обобщавам тройката: рядкост, екстремно „въздействие“ и ретроспективна (но не и перспективна) предвидимост. Малък брой Черни лебеди обясняват почти изцяло света, в който живеем, от успехите на идеи и религии, до динамиката на историческите събития, до елементите на личния ни живот. "
След първото регистрирано появяване на събитието то се опростява ретроспективно, сякаш се очаква да се случи; в смисъл, че съответните данни са налични, но не са взети предвид при изчисляване на рисковете. Същото важи и за личните възприятия на индивидите.
Редки и малко вероятни събития се случват по-често, отколкото си мислим. Нашето мислене е ограничено и прави предположения въз основа на това, което виждаме, това, което знаем и предполагаме. Реалността е много по-сложна и непредсказуема, отколкото си мислим. В същото време предположенията от значение за нормалните ситуации са без значение за ненормални ситуации, особено когато „правилата на играта се променят“. Екстремните събития се случват и имат екстремни ефекти, защото са напълно неочаквани. Никой не очакваше терористични атаки от 11 септември, но последиците от тях бяха много силни.
Лебедите на Талеб се различават от ранните философски версии на проблема, особено в епистемологията, защото се занимават с явление със статистически и емпирични свойства, наречено „четвърти квадрант“. Проблемът, посочен от Taleb, се крие в епистемологичните ограничения в някои области, свързани с вземането на решения. Тези граници са два вида: философски (математически) и емпирични (известни човешки предубеждения). Философската граница се основава на намаляването на знанията относно редки събития, тъй като те не са видими в миналото и изискват екстраполирана теория; следователно, ако вероятността за събитието е малка, неговото прогнозиране зависи все повече от теориите. В четвъртия квадрант знанията са несигурни и последиците от появата им са огромни, изискващи повишена съпротива.
Защо хората са изненадани или им е трудно да разпознаят рядкото и новото? Защото сме свикнали да разширяваме настоящите знания и опит до бъдещи събития и преживявания. В същото време по-голямата част от нашето образование, както формално, така и по друг начин, се основава на историческите знания, които са били „принудени“ да ни бъдат предложени от други. Вярно е, че това е донякъде необходимо за обучаемия, в противен случай безусловното приемане на което и да е събитие би било безполезно. Бертран Ръсел каза: "Отвореният ум е празен ум." Така че не можем да бъдем напълно отворени, но нека внимаваме и да не бъдем напълно затворени. Най-ефективно би било да намерим баланс между познатото и неизвестното и между границите на нашите знания и опит. Възникването на неочаквани събития е необходимо, за да се намери този баланс. По този начин рядкото и неочакваното е много по-важно за формирането на нашите знания, отколкото хората си представят.
Талеб смята, че изречението „знам“ в повечето случаи е просто илюзия, независимо дали е необходимо; човешкият ум е склонен да мисли, че знае, но не винаги има солидна основа за „знам“. Тази идея датира от времето на Сократ. Сократичният метод е коригиращо действие, което ни позволява да разберем дали наистина знаем. По същия начин, на тези, които казват, че научният напредък е направил света изключително известен, Талеб им казва, че въпреки че науката е добавила нови знания, винаги съществува риск да се открият невероятните, редките и новите. Може да сме шокирани от това преживяване или да сме отворени за него. Както се казва в съкратическата поговорка "Знам, че не знам нищо".
Преодоляване на събития от типа Черен лебед
Талеб не се опитва да предскаже лебедите, но иска да бъдем по-устойчиви на отрицателните и да можем да използваме положителните. Талеб казва, че банките и финансовите фирми са изключително уязвими към Черните лебеди, тъй като тези фирми са изложени на загуби, които надвишават най-негативните им оценки. Taleb е много критичен при използването на модела на нормално разпределение (Gauss), който служи като основа за изчисляване на риска.
Във второто издание на книгата „Черният лебед. Въздействието на много малко вероятно ", Талеб изброи" 10-те принципа на общество, устойчиво на Черния лебед ". Талеб вярва, че въздействието, което оказва черен лебед, зависи много от наблюдателя. Например, черен лебед за пуйка не е черен лебед за месар; следователно целта е да „избегнем да бъдем пуйка“, като идентифицираме уязвими зони, така че „превръщаме Черния лебед в Бял лебед“.
Черният лебед. Въздействието е много малко вероятно
Първото издание се появи през 2007 г. и имаше търговски успех. Той остана на върха на най-продаваните книги в продължение на 36 седмици. Второто издание се появи през 2010 г. Книгата е продадена в почти 3 милиона копия. Второто издание излиза в Румъния от издателство Curtea Veche. Книгата може да бъде поръчана от ТУК.
Темата на книгата е екстремното въздействие на редки и непредсказуеми събития и човешката склонност да се намерят прости и ретроспективни обяснения на тези събития. Книгата обхваща няколко области (знания, естетика, начин на живот) и използва елементи на художествената литература, за да демонстрира своите аргументи. Авторът на книгата третира несигурността и случайността като една идея. Организацията на книгата следва проста логика, която преминава от литературната област към научната и математическата. Първата част и началото на втората част представят някои индивидуални и колективни психологически аспекти. Във втората половина на втората част и в третата част авторът се обръща към научната и бизнес общността. Четвъртата част съдържа съвети за това как да се приближите до несигурен свят и все пак да се радвате на живота.
Талеб признава съществуването на противоречие в книгата. Той използва точна метафора, Черният лебед, за да се бори срещу „неизвестното, абстрактното и неточната несигурност - бели гарвани, розови слонове или изпаряващите се граждани на планетата Thy Ceti“.
„Има противоречие; тази книга е история и предпочитам да използвам истории и винетки, за да демонстрираме нашата наивност и предпочитание към опасно опростяване на разказите ... Имате нужда от история, която да замени историята. Метафорите и историите са много по-силни (за съжаление) от идеите; в същото време те са много по-забавни и по-лесни за запомняне. "