Теорията на Платон за "света на идеите"
Платон създава цяла теория за света на идеите, която дава възможност да се обяснят много неразбираеми неща по отношение на човешкото познание и дейност като цяло. Същността на теорията: заедно със земния свят съществува и друг, идеален свят, невидим за хората. Животът на хората на Земята може да се оприличи на живота в пещера. На Земята има единични, несъвършени, нетрайни неща, а в света на идеите има идеи. Най-висшата идея е Добрата. Идеите са вечни, съвършени, неизменни, съществуват в друг свят, недостъпен за човека приживе. Човек научава тези идеи, когато душата му след смъртта отива в света на идеите. Платон вярва в преселването на душите - метемпсихоза. Ние тук на Земята си спомняме какво видяхме в света на идеите - оттук и нашите представи за добро, красота, справедливост. И всички наши знания са спомен. Теорията на Платон обяснява много:
1) Произходът на общите понятия
2) Наличието на абсолютни ценности, но в човешкия свят няма нищо абсолютно, перфектно
3) Различия между хората в морални качества, способности. Според Платон те са свързани с факта, че други души са виждали повече, възприемани в света на идеите. Затова тук на Земята те се стремят да живеят в съответствие с идеалите за доброта, красота, истина, възприемани от света на идеите.
4) Способност да бъдете креативни и да се стремите към върхови постижения. В крайна сметка, ако нашето съзнание е отражение на съществуващия свят, тогава откъде можем да получим нещо невиждано, което човек понякога създава? Той видя идеите за нови неща там, в света на идеите, и се опитва, като си спомня, да ги възпроизведе в земния живот.
16 Диалектиката като метод на познание и теория на развитието. Диалектиката е преди всичко метод на мислене, при който се разкриват неизбежните противоречия в преценките и чрез тяхното преодоляване те достигат до истината. Сократ може да се счита за основател, за него диалектиката е изкуството на аргументацията, в което истината се изяснява. Платон продължи да развива диалектиката, която показа как в нашите разсъждения противоположните понятия са взаимосвързани.Хераклит определено говори за диалектиката във връзка с разбирането на природата, света. Известен с изявлението си за непрекъснато променящия се свят („Не можете да влизате два пъти в една и съща река.“). Той посочи, че в обществото раздорът е бащата на всичко, поради разликата в интересите, наличието на противоречия се появява нов. Но впоследствие диалектиката се развива главно от идеалисти, които изследват проблемите на съзнанието и познанието.Големият създател на диалектическата система Хегел твърди, че Абсолютната идея, обществото и човешкото мислене, познанието, но не и природата, се развиват. Материалистите К. Маркс и Ф. Енгелс прилагат принципите на диалектиката към природата, обществото и мисълта, наричайки ги универсални закони за развитието на света. Диалектиката започва да се тълкува като теория за развитието на материята, природата на първо място, а след това вече мислене, познание и общество. Развитието според тази теория е резултат от взаимовръзката на всички явления и процеси в света, и най-важното, наличието на противоположни страни във всеки обект, система. Развитието на даден обект зависи от вътрешни причини и в резултат на „борбата на противоположностите“ се появява нещо принципно ново.
21 Същност, обосновка за скептицизъм. Скептицизъм-философска тенденция, която поставя под съмнение възможността за познаване на обективната реалност. Основоположникът на пълния и краен скептицизъм е Пирон, който твърди, че не можем да познаем същността на нещата, те са противоречиви. Трябва да се въздържате от всякакъв вид преценка. В резултат на това човек достига състояние на спокойствие, спокойствие, спокойствие. Енесидем и Секст Емпирик допринесоха за последващото развитие на скептицизма. Енесидем изложи „10 начина“ за доказване на съмнителността на нашите знания. Метод 4 показва, че идеите за обектите зависят от разликите в познаващите субекти. В зависимост от разстоянието и положението, обектите изглеждат малки или големи Скептицизмът възпитава критично отношение към съвременните и минали знания, което е необходимо в науката.