Теория на ума - биология

Теория на ума (ToM) също родна теория или Ментализация, В психологията и другите когнитивни науки, означава способността да се направи предположение за процесите на съзнанието на други хора и да ги разпознае в себе си, т.е.да подозира чувствата, потребностите, идеите, намеренията, очакванията и мненията. [1]

биология

Питър Фонаги, психоаналитичен изследовател, дефинира концепцията за ментализация по следния начин: Ментализацията е „способността да се интерпретира собственото поведение или поведението на други хора чрез приписване на психични състояния“. [2] Засега няма унифициран немски еквивалент за термина.

А. М. Лесли вижда в Теорията на ума като механизъм на селективно внимание. Тук наличието на психични понятия е основата за обръщане на внимание на съответните психични състояния на актьорите. Това позволява тези свойства да бъдат разработени. [3]

Психология на развитието на теорията на ума

През първата година от живота детето вече реагира на социални сигнали, като например усмивката на майката. Това също е свързано със „социално насочване“, тоест ориентиране към въздействието на болногледача. В тази фаза способността за съпричастност вече започва да се проявява.

Тригодишните вече могат да се отнасят доста компетентно към субективното състояние („емоционално състояние“) на друго. Но те все още не могат да разпознаят собственото си мислещо съдържание като субективно.

ToM се разработва само когато мнението на друг може да бъде разграничено от собственото и когато мненията могат да бъдат признати за погрешни. Такъв е случаят от четири до пет години. Децата вече могат да вземат гледната точка на другите и да вземат предвид нивото на познания на слушателя. С навлизането във фазата на допускането на социалната перспектива става възможно разграничение между реалност и външен вид. [1]

Основа за разработване на теория на ума е способността да се прави разлика между живо и неживо, тъй като вътрешните състояния се приписват само на живо. [4] Освен това съществува способността да се прави разлика между психическия и физическия свят. Още тригодишните са в състояние да различават двата свята. Например те разбират, че можете да погалите истинско куче, но не и въображаемо куче. [5] Освен това децата на възраст до три години разбират, че решенията за действие зависят от желанията и намеренията на човека и могат да предсказват действия от информация за желанията и намеренията на човека.

Друга стъпка в развитието на ToM е осъзнаването, че действията на други хора могат да се ръководят не само от техните желания и намерения, но и от техните убеждения. Това разграничение става актуално, когато друго лице има погрешен поглед върху дадена ситуация. Докато човек има „истинска“ вяра, не възниква проблем и човек може да предвиди как ще действа според своите желания. Ако, от друга страна, тя приеме убеждение, което не отговаря на реалността, нейната погрешна идея трябва да бъде взета предвид при прогнозиране на действието. Ето пример от Ролф Оертер и Лео Монтада:

Ако Питър иска да яде сладолед и смята, че в хладилника има лед, а в хладилника всъщност има лед, тогава можем да предскажем какво ще прави, без дори да мислим в какво вярва. Но ако той неправилно вярва, че няма сладолед, когато всъщност все още има лед в хладилника, трябва да вземем предвид неговите фалшиви убеждения, за да стигнем до правилни прогнози за действията му (напр. Да предскажем, че ще отиде да купи сладолед става).

Децата на възраст между три и пет години се научават да включват нечии вярвания. Преди това те не разбират, че субективните вярвания могат да се отклоняват от реалността и по този начин не ги вземат предвид при прогнозиране на действие. [6] Според проучване, публикувано през 2010 г., много по-младите деца вече трябва да имат теория на ума. [7] Изследвания в Китай, САЩ, Канада, Перу, Индия, Самоа и Тайланд показват, че способността да се премине изричната версия на теста за фалшиви убеждения се развива във всички общества, въпреки че възрастта варира между четири и девет години (и Развитите страни са в най-долния край). [8-ми]

Теорията на ума също е решаваща предпоставка за способността да се развиват метапознания, т.е. способността когнитивните процеси да бъдат обект на размисъл. [9]

Преглед

Обща задача за изследване на развитието на Теорията на ума е задачата „Фалшиво вярване“ [10], разработена от Хайнц Вимер и Йозеф Пернер през 1983 г .: Това се основава на факта, че децата са способни само на определено ниво на когнитивно развитие признайте, че други хора могат да имат убеждения, които детето знае, че са погрешни.

Пример за задача с невярно убеждение: Буркана с бисквитки е пред детето. Детето се пита какво вероятно има в него (очакван отговор: „бисквитки“). Кутията се отваря - но в нея няма бисквитки, а просто нещо неочаквано (например цветни моливи). Сега детето е попитано какво друго лице може да подозира в тази консерва. Децата, които все още не са разработили Теорията на ума, ще отговорят на „цветни моливи“, защото все още не разбират, че други хора може да имат погрешна вяра за нещо. Децата, способни на ToM, от своя страна казват „бисквитки“. Интересното е, че не само децата имат трудности да разберат, че други хора могат да имат погрешно убеждение, но и че самите те са имали погрешно убеждение и са помислили предварително, че в кутията има бисквити.

изследвания

Досега изследванията на ToM са фокусирани върху епистемологичните вярвания и по-малко върху представянето на мотивационни или емоционални състояния. Наскоро тя е свързана с теорията на привързаността и представителната гледна точка е включена в изследванията.

ToM се изследва по-специално в контекста на когнитивната психология на развитието, като изследването на ранния детски аутизъм е важна специалност. Определени дефицити в развитието на ToM се появяват при деца с аутизъм. Например, Baron-Cohen, Leslie & Frith (1985) успяха да покажат, че в сравнение с деца със средно развитие децата с аутизъм не разбират, че човек може да има погрешно убеждение при тест за фалшиви убеждения. Подобни открития доведоха до теорията, че социалните дефицити, които са неразделна част от увреждането, се дължат на неспособността на децата с аутизъм да съпреживяват мислите и емоциите на другите хора. Трябва обаче да се отбележи, че връзката между аутизма и дефицита на ToM все още е противоречива в изследванията (вж. Напр. Kißgen & Schleiffer, 2002).

Емпиричните проучвания също предполагат връзка между ToM и агресивното поведение и ToM и социалната компетентност. Има теории, според които децата реагират агресивно, защото не са в състояние правилно да преценят намеренията на друг човек. Например случайното блъскане се разглежда като провокация (вж. Също: Разстройство на социалното поведение). Може да се намери и връзка между защитеното привързване и способността за ментализиране. [11]

Правен смисъл

УП развива правно значение за въпроса за съществуването на правна неспособност или завещателна неспособност. Всеки, който не е в състояние да представи странни психологически състояния в собствената си когнитивна система, е сляп за скритите мотиви на своите ближни. Това може да доведе до необичайно повишена способност да се влияе от другите, в резултат на неспособност за бизнес и завещание.

Вижте също

  • съпричастност
  • Метапознание
  • Философия на ума

литература

  • Питър Фонъги, Дьорд Гергели, Елиът Л. Юрист, Мери Цел: Регулиране на въздействието, ментализация и развитие на себе си. Klett-Cotta Verlag, Щутгарт 2004, ISBN 3-608-94384-6
  • Oerter, Rolf & Montada, Leo (съст.): Психология на развитието. (5-то, изцяло преработено издание). Beltz/PVU, Weinheim 2002, ISBN 3-621-27479-0
  • Барон-Коен, С., Лесли, А. и Фрит, САЩ.: Има ли детето аутист „теория на ума“? В: Познание, Том 21, 1985, с. 37-46.
  • Kißgen, R. & Schleiffer, R.: Относно хипотезата за специфичност на дефицит на теория на ума при ранен детски аутизъм. В: Списание за детска и юношеска психиатрия и психотерапия, Том 30, No 1, 2002, стр. 29-40.
  • Capage, L., & Watson, A. C.: Индивидуални различия в теорията на ума, агресивното поведение и социалните умения при малки деца. В: Ранно образование и развитие, Том 12, No 4, 2001, стр. 613-628.
  • Уелман, Х. и Естес, Д.: Ранно разбиране на психичните образувания: Преразглеждане на детския реализъм. В: Развитие на детето, Том 57, 1986, с. 910-923.
  • Legerstee, M.: Преглед на разликата между живото и живото в ранна детска възраст. Последици за модели на социално и когнитивно познание. В: Ранно развитие и родителство, Том 1, No 2, 1992, с. 59-67.

по теория на ума при животните:

  • Tomasello M., Call J., Hare B.: Шимпанзетата разбират психологическите състояния - въпросът е кои и до каква степен. В: Тенденции в когнитивните науки, Том 7, No 4, 2003, стр. 153-156