Теория на двойната истина
В ранното средновековие имаше силни съмнения относно възможността за прилагане на философията към религията; зрелото средновековие бе белязано от триумфа на схоластиката, в която философстването се превърна в средство за укрепване на вярата; следователно не е изненадващо, че в края на въпросната ера започват да звучат съмнения относно съвместимостта на философското знание и религиозната вяра, която постепенно се е превърнала в пълно освобождаване на философията от ролята на служител на религията.
В схоластиката първоначално бяха положени противоречия, които в крайна сметка го разпаднаха отвътре и доведоха до смъртта му. Те бяха бомба със закъснител, която рано или късно трябваше да работи. Тези противоречия се състоеха в несъвместимостта на разпоредбите на вярата и разума, в тяхната несъвместимост. Следователно можем да кажем, че схоластиката като цяло е едно грандиозно противоречие, тъй като това е опит да се съчетае несъвместимото, поради което тя не може да съществува дълго време и трябва да отпадне сама, без никаква външна помощ.
През XII век. Арабският философ Ибн Рошд (латински вариант - Averroes) разработи теория за двойствената истина. Средновековната източна философия е била теистична, също като западната философия и е била служителка на мюсюлманската религия и следователно схоластиката е не само европейска, но и източна. Теорията за двойната истина казва, че религията и философията имат напълно различни предмети и методи. И така, субектът на религията е Бог, а методът е вярата, докато предметът на философията е природата, а нейният метод е опитът (тоест практическа дейност, може би дори експериментална, за изучаване на света около нас). Религията и философията са ангажирани в напълно различни области, които нямат почти нищо общо помежду си, и затова не е изненадващо, че религията има свои истини, а философията има свои собствени. Освен това тези истини не само могат, но и трябва да бъдат различни и дори да си противоречат. Това е съвсем естествено, нормално и разбираемо. Те изобщо не трябва да скачат, както изглежда на поддръжниците на хармонията на вярата и разума, и тези истини не могат да не влязат в конфликт, тъй като те говорят за противоположни и всъщност несъвместими неща.