Тема 3

(V - XVI век)

Римската империя, която погълна Древна Гърция, се срина през 4 век. на Запад и Изток - Византия, който продължил до 15 век, когато бил завладян от турците.

Елементите на древната култура в образованието са запазени тук и анти­идеалът беше обединен с християнските православни. За разлика от други средновековни европейски държави, Византия е била високо ценена­образование и не е имало църковен монопол върху училището; забележимо беше византийското културно влияние както на Запад, така и на Изток.

Известно е, че византийските монаси Кирил и Методий създават през IX век. Славянска писменост.

През V век. Западната Римска империя падна, ерата, наречена Sre­дневни. Характерните черти на средновековното общество в Западна Европа са структурата на обществото на обществото (духовенство, светски фео­дали, селяни, граждани) и монопола на църквата върху неговия духовен живот.

Най-богатата древна култура, наука и училища постепенно се унищожават­лисичен, унищожен и изпратен до забрава, духът на древността беше изкоренен.

През ранното средновековие католическата църква се превръща в основата на идеологията на обществото. Тя проповядваше аскетичния идеал на живота, отхвърлянето на удоволствията от земния живот, умъртвяването на плътта, духовете­бързайте към небето. Тези религиозни и морални качества са възпитавани при деца от най-ранна възраст при условия на строга дисциплина; призивите за аскетизъм бяха обяснени от църквата с необходимостта да се спаси душата за отвъдното.

През Средновековието възгледът за човека като дълбок гре­душевно създание, носещи в себе си от раждането пороци. Целта на земния живот беше призната като подготовка за бъдещо блаженство на небето. Великобритания­Любовта към всичко фантастично и мрачно беше възстановена. Образованието, изкуството и цялата култура като цяло се оказаха в услуга на католицизма.

През VI-VII век. вместо изчезналите древни училища започват да се появяват училища, създадени от църквата, особени острови на знанието в света не са­добри новини. Те обучавали поклонници и обучавали миряни.

Монашески училища са създадени за момчета, които се готвят да станат монаси (вътрешни), и за жители на дадена църковна енория (външни).

Катедрални или катедрални училища, където обикновено благородници и видни граждани обучавали децата си, били създадени в центровете на църковната администрация­мързел.

Енорийски училища бяха отворени в църковните енории,­били или в специална стая, или в апартамента на духовник и събирали 3-10 момчета.

Само момчета и младежи учиха в училищата, нямаше категорично­срокове, без разделяне на стъпки.

Курс на обучение в монашески и катедрални училища с времето на расите­разшири, започна да учи седем свободни изкуства (V-VI век), включително граматика, реторика, диалектика (тривиум) и аритметика, география, астрономия, музика (квадриум).

Разгледана е основата на всички науки граматика. На гравюрите от онова време тя е изобразена под формата на кралица с корона на главата, отпусната под дървото на познанието, в дясната си ръка има нож за почистване на грешки, в лявата - камшик, принадлежащи на средновековен учител. За изучаване на броня­нито - граматиката (или по-скоро овладяването на грамотността) отне много време. Те научиха граматичните форми на латинския език,­имаше текстове на религиозни книги. Математиката включваше аритметика и началото на геометрията. Само най-надарените и упорити ученици се ангажираха да го изучават, които бяха наречени „изпотяващи абацисти“. Безобидната аритметика генерира истински страх; Трудности при овладяването му са причинени от богословската интерпретация на много математически действия и мистични значения на числата, така че най-простото решение отне няколко страници от книгата. Но онези смелчаци, които владееха математическа мъдрост (три или четири действия) и запомниха значението на числата, бяха удостоени с почетното име „доктор абакус” или дори „доктор за умножение и деление”.

Изследването на други науки за тривиум и квадриум също представлява големи трудности за учениците.

Диалектиката е изучавана, за да се подготви за спорове относно религията­нови теми, за защита на догмите на вярата, реторика - за подготовка на църквата­проповедници.

Физическото наказание беше често в училищата, учениците бяха бити с тояга­ми и пръчки, а по-късно камшик. Наказан с глад, наказателна килия.

Църковните училища поради оскъдицата и изповедалския си характер не можеха да отговорят на нуждите на обществото в грамотно и под­обучени хора да правят практически неща.

През XIII-XV век. от самото население, както и от градските власти, започват да се създават училища работилница (за деца на занаятчии), гилдия­небе (за децата на търговци), които по-късно се обединиха в градски. Обучението в първите две беше на родния език, в градския - също на латински. В допълнение към четенето, писането, броенето бяха дадени знания за професията­нален характер. Подобни образователни институции се появиха за de­vochek.

До 7-годишна възраст момчето живее със семейството си; от 7 до 14 - в двора на сюзерена, изпълняващ задълженията на страница за съпругата на сюзерена и неговите придворни. От 14 до 21 той е бил скуайер с господаря си, придружава го в походи, лов, участие в рицарски турнири и пиршества. Така бяха овладени основните рицарски добродетели: учтивост, знание­етикет, благородни маниери и реч, способност за писане на поезия, военна доблест, религия.

На 21-годишна възраст младежът, преминал предварителни тестове в турнири, битки, пирове, е бил рицар. Така е възпитан най-големият син, а по-малките синове, оставайки вкъщи, упражняват рицарския ум­niyah, са възпитавани в религиозен дух, а след това някои от тях на­царува при епископа и се подготвя за заемането на най-високите църковни длъжности.

Този опит от естетическо и физическо възпитание по-късно е бил частично взет под внимание от учителите хуманисти през XIV-XVII век.

През XII век. в катедралите и манастирите започнаха да се появяват университети.Те се основаваха на принципите на автономия и самоуправление, избор­дали ректорът е имал собствен съд, присъждал академични степени и т.н. Всеки университет създава своя харта, според която животът му е организиран.