Техилим (Псалми), библейска книга

Техилим (На иврит תְּהִלִּים), Псалтир, Псалтир - първата книга на Ktuvim (Писанията, третият раздел на TaNaKh), състояща се от 150 или 151 (в гръцката и славянската версия на Библията) псалми, излагащи благочестивите излияния на възторженото сърце на вярващия по време на различни житейски изпитания.

Еврейското име תְּהִלִּים (tehilim) буквално означава "похвала".

На повечето езици книгата се нарича просто „псалми“ (гръцки ψαλμοί, англ. псалми и т.н. - от името на гръцкия музикален инструмент. ψαλτήριον (псалтир), а в Танах гръцкият ψαλμός съответства не на תְּהִלה, а на מִזְמוֹר (mizmor).

Номериране на псалми

Има различни разбивки на текста на псалми (и следователно тяхното номериране) в еврейския и християнския канон и - естествено - между тях.

Еврейски канон

В класическия (т. Нар. Масоретичен) текст на Ктувим има 150 псалма (151-ият е запазен само в свитъците от Мъртво море).

В същото време аморейските източници Талмуд [1] и Мидраши [2] споменават, че Техилим има 147 глави; има ръкописи, в които текстът е разделен на 148, 149 и дори 170 псалма, но тези различия се отнасят изключително до разделението на текста, което е идентично във всички версии. Според танайската традиция Техилим има 5896 стиха, докато според западната мазоретическа традиция - 2527, а източната - 2524 стиха. Това се дължи на факта, че в мазоретическата традиция стиховете се разбират като по-големи текстови единици.

Християнски канон

Православната църква използва преводи, базирани на Септуагинтата и съответно гръцката номерация на псалмите.
Римокатолическата църква традиционно използва латински превод (наричан като Вулгата), където номерацията също съвпада с гръцката; същата номерация е и в съвременното латинско издание на Литургията на часовете. Въпреки това, в новия латински превод на Библията (New Vulgate), както и в много преводи на национални езици, се използва масоретично номериране.
Протестантите обикновено използват масоретична номерация.

Септуагинтата (и съответно православният псалтир) съдържа и 151-ия псалм, написан в постбиблейската епоха.

Повечето руски издания на Библията, включително протестантските, обикновено използват гръцка номерация (която винаги трябва да се помни при превод и сравнение на текстове), понякога двойна.

В тази статия, мазоретично номериране.

Съдържание и структура

Два встъпителни псалма задават тон на цялата книга, всички псалми са изложени в съответствие с правилата на еврейската поезия и често достигат удивителна красота и сила. Поетичната форма и метрична организация на Техилим се основава на синтактичен паралелизъм. Той съчетава или синонимични варианти на една и съща мисъл, или обща идея и нейната конкретизация, или две противоположни мисли, или, накрая, две твърдения, които са във връзка с възходяща градация.

Основната форма е химнният жанр, който определи заглавието на цялата книга („Техилим“ - буквално „похвала“), което може да се разглежда като стихотворение, възхваляващо постановленията, славата и провидението на Бог, но жанровите разновидности се различават по съдържание сред текстовете на Техилим:

Коронационни химни, подчертаващи ролята на Бог като цар на Вселената (Пс. 47, 93, 96-99);
Сионски псалми, прославящи Йерусалим и планината Сион, които Бог избра за свое жилище (Пс. 46, 48, 76 и др.);
Около една трета от Техилим са оплаквания (оплаквания) - както индивидуални (около четиридесет), така и от името на целия народ, скърбящи за бедствията, които са ги сполетели (44, 60, 74, 79 и др.);
Благодарствени химни, често от името на индивида (9, 10, 18, 30 и др.);
Проклятия (58, 109);
Исторически рецензии (106);
Брачната песен (45);
Така наречените кралски химни стоят донякъде отделно, в центъра на които е Божият помазаник, земният цар на Юда (2, 18, 20, 21 и др.).
Морални текстове (1, 15, 24, 32 и др.).
Някои псалми са философски медитативни по своята същност (например 8-ми, съдържащ богословски разсъждения за величието на човека).

Въпреки това, като цяло, книгата се характеризира с единство на възприемането на живота, общ характер на религиозните теми и мотиви: призивът на човек (или хора) към Бога като лична сила, неумолим наблюдател и слушател, тестване на дълбините на човешкото сърце.

Псалмите като литературен жанр са в унисон с общото развитие на близкоизточната лирика (псалм 104 е близък до египетските химни към Слънцето от епохата на Ехнатон), но се открояват с рязко личния си характер. Жанрът на псалмите е разработен в еврейската литература и по-късно (т.нар. Соломонови псалми, 1 век пр. Н. Е.).

Книгите на Техилим

В TaNaKh книгата на Техилим е разделена на пет книги (Мидраши виждат в това връзката между Техилим и Тората). Първият е псалми 1-41, вторият е 42-72, третият е 73-89, четвъртият е 90-106, петият е 107-150. Всяка книга е отделена от следващата с така наречената доксология (формула на хваление на Бог) - 41:14; 72: 18–20; 89:53; 106: 48. Последната книга няма окончателна доксология, тъй като, очевидно, Псалм 150 се разглежда като доксология за книгата Псалми като цяло. Лексико-стилистичните особености на тези богослужебни формули дават възможност да ги датираме към периода след вавилонския плен (т.е. не по-рано от 6 век пр. Н. Е.); в същото време присъствието им в Септуагинта показва, че те са написани не по-късно от средата на II век. Пр.н.е. д. Фактът, че три от четирите доксологии не са неразделна част от псалмите, към които са прикачени, ни позволява да заключим, че те са служили като допълнения към отделни колекции, които впоследствие са били обединени в псалмите.