Течна мисъл от Зигмунт Бауман - Книги
Книга след книга Зигмунт Бауман продължава своя анализ на обществото в ерата на глобализацията. „Течно“ общество, казва той, където взаимоотношенията, идентичността, политическата принадлежност и категориите на мисълта са на разположение; общество с разхлабени връзки, където само консумацията все още обединява индивиди, превърнати в търговци на себе си. Накратко, общество в разрез със социалната, идеологическата, държавната, семейната и религиозната „солидност“ на вчерашния свят. Това възмути историкът Микела Начи. По повод излизането в Италия на „Купуване на живот“ тя подчертава острото око на великия интелектуалец за нашите социални патологии. Но тя също така подчертава обидни обобщения и по-дълбоко носталгия по стария свят, което пречи на Бауман да премине с опита си да дешифрира "течната" ера.
Светът, който Зигмунт Бауман описва в многобройните си книги, има основната характеристика да бъде „течен“. Течна любов, Течен живот, Течното настояще: терминът е използван в заглавието на повечето от последните му есета. А понятието за ликвидност също е вездесъщо в текстове, които не намекват открито за него, като последната работа на социолога, Купете си живот. Той е причината за това. Какво има предвид под „течност“? Нещо като "постмодерна": този свят, тази ера, този пейзаж, това човешко състояние накратко, видяха сигурността, съществеността, ясните и различни концепции и линейния ход на историята, характеризиращ "стария", съвременния свят. Обществото, в което живеем сега, уверява ни Бауман, едва ли има нещо общо с това, изковано от икономическа, научна, технологична, индустриална и културна модерност. Той е белязан от нематериално производство, изчезването на работническата класа - и на социалните класи като цяло -, кризата на традиционните концепции за държавата и суверенитета, разпадането на нациите, плаването на политическите категории, обективирането.
Диктатът на модата
Бауман работи върху феноменология на света, събирайки най-разнообразните преживявания, които всички ние имаме през дните си, на работа, на почивка, съвсем просто през живота си; но неговото мислене се основава на една-единствена идея: този свят, който е оставил модерността зад себе си, без обаче да е успял да излезе отвъд или да я отрече - без да иска да направи това, - без да го остави напълно, е световна течност. Той все още е модерен свят, но лишен от елементите, носещи първата модерност, свързана с първата и втората индустриална революция. Те са се разпаднали, разбили, самоунищожили: тежестта и влиянието на социалната система; географското разстояние между държави и народи; продължителността на времето, която не може да бъде премахната наведнъж; трудната същност на работата; съществеността на продуктите на труда и на натрупаното богатство; социални разграничения, произтичащи от професията, която човек е правил; различията в езиците, религиите и традициите, специфични за различните региони на света; локализиране на настоящето на непрекъсната линия, преминаваща от миналото към бъдещето.
Трябва да се отбележи, че Зигмунт Бауман се отнася за течния свят, за да го различи от твърдия свят, чертите, които Маркс приписва на индустриалния свят, за да го различи от доиндустриалния свят. „Всичко, което е твърдо, се разтваря във въздуха“, отбелязва брадатият германец. Появяват се нови начини на живот. Скоростта и ускорението царят най-високо. Универсалната борса триумфира чрез посредника на парите, създавайки безпрецедентна бедност, ситуация на господство и изключване, неизвестна досега. По този начин можем да обобщим в широки очертания неговото описание на свят, в който силата на парата е била приложена за производството на стоки, необходима или не. Маркс видя в това и добро, и лошо: от една страна, поробването и мизерията на работниците; от друга страна, произведеното богатство, пуснатите в обращение стоки и отварянето на нови хоризонти. Маркс, подобно на няколко други, сериозно вярваше, че този нов свят е