Те приписват на Аллах място
Уахабитски заблуди
онлайн сега
Уахабитите погрешно вярват, че Аллах е заобиколен от указания и му дават местоположение (небето, Ал-Арш (Трон)), докато основата на ислямската вяра е вярата, че Аллах не е като нищо или никой, съществува без образ и без място.
Правилното значение на този аят обаче е: „Те се страхуват от Аллах, който ги владее". Арабската дума „fau k“ в този аят показва върховната сила, а не мястото или посоката.
За „подкрепа“ на неговата фалшива гледна точка, Му х Амад Ибн Абд Ал-Уа чх аб се позовава на преценките на основен представител на фалшивата религиозна посока от Средновековието Ибн Таймия (XIII век), който твърди, че се предполага, че е на Трона (варианти: Трон "," е над Трона ").
Какво е правилното значение на думата "isstava"? Нека разгледаме това на примера на 5-та аят сура "Т о-ч а". Думата „isstava“ има много значения в арабския език: теологът и лингвист Al-Kh afi z Abu Bakr bnu Arabi казва около 15 значения на тази дума [3], някои лингвисти посочват, че броят на значенията на тази дума е 14 Нека изброим някои от тези значения: узрявам, изравнявам, седя, доминирам, приготвям (относно храната).
Ba xx Abits избра значението на "седи", за да интерпретира значението на разглеждания аят. Неприемливо е, точно както неприемливи са значенията „узряват“, „ниво“ и други, които не отговарят на значението на този аят. Необходимо е да се тълкува аят в съответствие с религията, следвайки правилото, че това тълкуване не трябва да противоречи на аят, наречен "mu x kamat" (аят с пряко значение).
Алла ч не се нуждае от създаденото: нищо и никой. Alla h не се нуждае нито от място, нито от посока, нито от каквото и да било друго. Достатъчно доказателство за това е дадено в следния аят "mu x kamat" от K ur'ana:
﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ ﴾
(Сура "Аш-Шура", Аят 11).
Това означава: „Няма нищо като Алла з y " .
Ако Алла заемаше някакво място, тогава съответно подобието щеше да бъде присъщо на Него и сходството означава, че Той ще има граници и обем, т.е.: дължина, ширина, височина. Който притежава тези качества, е създаден и се нуждае от Този, който му ги е възложил, а този, който се нуждае, не може да бъде Бог.
По този начин, петият аят на сура "Т о-ха" има следното значение, съответстващо на величието на Аллах ха: „Милостивият (за всички в този свят) властва над Ал-‘ Арш “. Този K ur'anic Ayat информира за Всемогъществото на Аллах ха, на Когото се подчинява всичко създадено и в Неговата сила е най-грандиозното от Неговите творения - Ал-Арш, което е създадено от Бог, за да покаже Неговата сила (както имамът каза „Али Ибн Абу Талиб).
Освен това, като аргументи, че преценките на Mu x ammad Ibn 'Abd al-Wa hh aba и неговите последователи са невежи и в противоречие с религията на исляма, ние цитираме Hadi ss на пророка Mu x ammad, мир на Него, и изявленията на богословите на исляма.
Каза Пратеникът на Аллах, мир на Него:
كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ
което означава: "Алла х беше завинаги и нямаше нищо друго освен Него ", - нямаше вода, въздух, земя, небе, Ал-Курсий, Ал-Арша, хора, джинове, ангели, време, място. Аллах е съществувал преди създаването на мястото и след създаването му той не се нуждае от него. Това хади е разказано от Имами Ал-Бухарий, Ибн Ал-Джаруд и Ал-Байх.
В друг хадисе пророкът Му х Амад мир му каза:
نْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ, وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ ،