Тао Те Чинг
Дао Те Чинг, датиращ от 6 век пр. Н. Е., Е класически текст на философския даосизъм, който оказва дълбоко влияние върху всички мисловни системи и религии на Китай. Този текст с едва 5000 знака е придобил световна популярност и е преведен на повечето езици. След разпространението на Тао Те Чинг в продължение на две хилядолетия и половина стана ясно, че Лао Цзе е като „река, която събира водите на източната и западната култура, превръщайки се в съкровище на световната мъдрост и влияеща върху академичните кръгове“. към обществото, от теорията до ежедневието. “(Су Ян)
Тао Те Чинг. Книгата за Дао и неговите качества-Лао Це
Представяне на колекцията Forma mentis
Формата ментис означава състоянието на ума. Чий ум? От индивида? Не това на отделен индивид, а на достатъчно голям брой индивиди, за да може да се говори за колективна държава. Съществува ли нещо подобно? Навсякъде виждаме света да се държи по един и същи начин: милион млади хора носят едни и същи дънки едновременно, евентуално скъсани, светът е обект на мода; има интелектуална мода и модни философии. Следователно формата на ума е добър индикатор, който обяснява защо определени философски книги са променили обществото и продължават да влияят върху него с всяко ново поколение читатели.
В колекцията Forma mentis също се появи: Arthur Schopenhauer, Изкуството да бъдеш щастлив. Малък трактат за евдемонология, с увод от Фридрих Ницше; Фридрих Ницше, „Раждането на трагедията“, с въведение от Ричард Вагнер; Георг Симел, Религия, с увод от Не Йонеску.
Дао Те Чинг, датиращ от 6 век пр. Н. Е., Е класически текст на философския даосизъм, който е повлиял дълбоко върху всички мисловни системи и религии на Китай. Този текст с едва 5000 знака е придобил световна популярност и е преведен на повечето езици. След разпространението на Тао Те Чинг в продължение на две хилядолетия и половина се оказа, че Лао Цзе е като „река, която събира водите на източната и западната култура, превръщайки се в съкровище на световната мъдрост и влияеща върху академичните кръгове“. към обществото, от теорията до ежедневието. “(Су Ян)
„Тао рисува върховната, мистериозна и незабележима реалност, fons et origo на всяко Сътворение, темата на цялото съществуване.“ (Mircea Eliade)
Трите части, съставляващи тази книга, за първи път са поставени в един и същи том. В съответствие със структурата на колекцията "Forma mentis", поставих като въведение глава от книгата на Макс Вебер "Конфуцианството и даоизмът", а като послеслов откъс от изследването на Рене Генон "Даоизъм и конфуцианство".
Рене Генон, даоизмът и конфуцианството
За да предложим на читателите допълнение към религиозната мисъл, избрахме да преведем (за първи път на румънски) обширен откъс от изследването на Рене Генон „Taoïsme et Confucianisme“, първоначално публикувано от френския учен през 1932 г. в Le Voile d'Isis, стр. 485-508. Не се стремихме изкуствено да съперничим на двата текста (предговор и постфактум), а да улесним достъпа си до многостранна и често двусмислена културна история чрез самоинституции с научен авторитет.