Тайната на прераждането на Израел е разкрита
С наближаването на края на времето все повече и повече евреи започват да вярват в Месията.
Спомням си как една сутрин миналото лято Хамас изпрати поток от ракети в Израел. Това е животът тук в Светата земя. Като се има предвид колко много противоречия заобикаля тази малка част от земята на брега на Средиземно море, шокиращо е, че някои богослови всъщност не вярват, че възроденият народ на Израел е изпълнението на пророчествата.
Писанието потвърждава това твърдение:
- „Бог каза:„ Ще ви взема от тези народи, ще ви събера и ще ви заведа във вашата земя “. (Езекиил 36:24, Съвременен превод)
- „И аз ще бъда намерен от вас, казва Господ, и ще ви върна от плен и ще ви събера от всички народи и от всички места, където съм ви изгонил, казва Господ, и ще ви върна до мястото, откъдето те преместих. " (Йеремия 29:14)
- „Защото, ето, идват дни, казва Господ, когато ще върна народа си Израел и Юда от плен“, казва Господ; и ще ги върна в земята, която дадох на бащите им, и те ще я завладеят. " (Йеремия 30: 3. И голям брой други пророчества по тази тема.)
От библейска гледна точка не може да има съмнение в това, защото отдавна Господ обеща, че ще върне еврейския народ обратно в Израел. Знаем, че в книгата на пророк Захария, глава 14, се казва, че когато Йешуа се завърне, еврейските евреи ще бъдат в разгара на война.
Павел насърчи приятелите си в Рим да бъдат бдителни. Той пророкува, че църквата ще преследва еврейския народ и ще го критикува строго. Той ги предупреди за ужасни последици:
"Добре. Те (Израел) бяха прекъснати от неверие, но вие стоите до вяра: не се гордейте, а се страхувайте. Защото, ако Бог не пощади естествените клонове (Израел), тогава вижте дали ще пощади и вас."
„Така че виждате добротата и строгостта на Бог: строгост към тези, които са отпаднали, но добротата към вас, ако пребъдвате в добротата на Бог; в противен случай и вие ще бъдете отсечени. Но дори и тези, които не останат в неверие, ще бъдат присадени, защото Бог е в състояние да ги присади отново. " (Рим. 11: 20-23).
Би било лесно просто да се съсредоточим върху стих 23, който казва, че Бог може отново да спаси Израел. Но първо трябва да сме честни по отношение на кървавата история. Тъжно е, че църквата не е взела предвид думите на равина от Тарс. Вместо това църквата не направи нищо друго, освен да осъди Израел и много пъти да преследва евреи, включително убийства.
Някои биха могли да кажат, че Римокатолическата църква осъжда Израел за приемането му дела на праведност, основани на човешката традиция. Съдът беше справедлив, но само Бог призова църквата не да съди Израел, а „да предизвика ревност у тях“ (Рим. 11:11). Не е ли католическата църква станала това, което е осъдила? Бил съм в Рим, красив град, но мъртъв.
Папите и кардиналите забраняват четенето на Свещеното писание не само на обикновените хора, но дори повечето свещеници са лишени от тази привилегия. Тази забрана позволи на духовенството да контролира хората и да ги учи на небиблейски истини, например за чистилището - което в действителност няма нищо общо с богословието, но се отнася до набиране на средства. Те казали на хората, че когато купуват индулгенции, техните починали роднини се преместват от чистилището в небето.
Те убедили стотици хиляди да участват в кръстоносните походи, обещавайки спасение, ако бъдат убити в битка. Добавете още 72 девици към това и имате Ал Кайда или Хамас.
Но антиизраелската, антиеврейската позиция на църквата датира от много преди кръстоносните походи. Августин, най-известният богослов от своето време, учи, че евреите остават на земята само за да видят триумфа на църквата над Израел:
„Евреите заслужават да умрат, но им е било отредено да се скитат по земята, за да станат свидетели на победата на църквата над синагогата.“.
Теорията на заместването стана доминираща в църквата. Идеята е, че църквата се е превърнала не просто в наследник на Израел, както Павел заявява в Ефесяни 2:19, но че църквата е премахнала Божия призив за Израел. Павел казва в Римляни 11:29, че „дарбите и призванието на Бог (към Израел) са неотменими“, но Евсевий (275-339 г. сл. Н. Е.) Учи, че обещанията на Писанието са за езичниците, а проклятията за евреите. Той твърди, че Църквата е „истинският Израел“.