СЗО; s кой (10) решение
Бележки на учен от Новия Завет
Кой кой е (10) решение
- Вземете връзка
- електронна поща
- Други приложения
Варнава го последва Деяния 4,36 от Кипър. По-късно, като пратеник на Антиохийската църква, той заминава на мисионерско пътешествие, което го отвежда наред с други места в Кипър (Деяния 13: 1-12)
След Деяния 4.37 Варнава притежавал поле, което продал, за да поддържа ранната църква в Йерусалим.
Варнава предприе гореспоменатото мисионерско пътуване заедно с Павел, който първоначално преследваше евреи, които вярваха в Христос (Самият Павел свидетелства за това в писмата си: 1 Кор 15,9; Гал 1,13; Фил 3.6). Ако някой следва Деяния 9.26f, Варнава се застъпи за Павел в Йерусалим, за да преодолее недоверието, което беше обяснимо на Павел там.
Епизодът е описан като част от престоя в Листра (Мала Азия, днешна Турция) (Деяния 14: 8-18). След като парализиран човек е излекуван, Павел и Варнава се считат за появата на олимпийски божества. Тъй като жителите на Листра говорят ликаонски, Павел първоначално не забелязва какво се случва. Едва когато са донесени жертвените животни, ситуацията му става ясна и той едва успява да попречи на жертвата на бик на двамата мисионери.
На т. Нар. Апостолски събор най-важните фигури на ранното християнство се срещнаха в Йерусалим, за да обсъдят въпроса: Има ли консенсус по въпроса дали езичниците могат да бъдат приети в общността като езичници, т.е. не по еврейския закон (Тората от Мойсей) трябва да бъде ангажиран (различни описания в Гал 2,1-10 и Деяния 15: 1-29).
За Павел споменатият въпрос беше за „истината на Евангелието“ (Гал 2,5). Ако не беше отговорено в неговия смисъл, той вероятно щеше да продължи мисията при езичниците, както преди, без консенсус с ранната църква в Йерусалим - без да изисква езичниците да се подчиняват на заповедите на Тората. По принцип обаче неговата позиция е надделяла (дори историята на апостолите да я описва малко по-различно).
Павел докладва в Гал 2: 11-14 на кавга в Антиохия, при която той се разпадна с Варнава. Въпросът беше дали еврейските християни могат да поддържат общение на маса с езически християни или трябва да се въздържат от това поради хранителните заповеди на Мойсей Тора. За Павел тук нямаше начин да се поддаде: според него трябваше да се поддържа приятелството на масата. Вероятно той не можеше да се утвърди с позицията си. Защото той не казва как е приключил спорът.
Началото на независимата мисия на Павел вероятно е свързано с този конфликт: Павел се отделя от Варнава и Антиохийската църква и сега мисионира сам. Всички негови писма идват от тази фаза (от края на 40-те години). В Деянията на апостолите спорът с Варнава е представен по различен начин: той е за личност (Деяния 15: 36-41) - вероятно тривиализация на богословския конфликт, който Павел разкрива в Гал 2: 11-14.