Създаването на образователни максими на кралското тяло за младия Луи XIV 1
1 До 70-те години на миналия век историците са вярвали, че в миналото децата са били обект на известно безразличие по отношение на ежедневните грижи и здравословния начин на живот. Тази песимистична концепция се основава на редукционна визия, която смята образователните условия на най-малките за ужасяващи. Ужасното повиване, ограничаващо движенията на бебето, и травматичното насърчаване изглежда подкрепяха теорията за емоционален глад, развиващ се в началото на седемнадесети век [2]. От писалката на много автори, детето на Ancien Régime, преди да достигне възрастта на разума и по този начин началото на истинската социализация, изглеждаше като малко същество, толкова крехко, колкото и смущаващо.
2 Въпреки това много документи показват, че навиците и обичаите на обучението на най-малките надхвърлят това изключване, което високата детска смъртност би обяснила малко прекалено бързо. В привилегировани домове, но не само, детето е било обект на специфични грижи за бъдещото му социално състояние [3].
3 Ниският брой на трактатите за грижи за деца или образование на малки деца доведе до вярване в липса на интерес към техните тела [4]. В действителност децата се третират по същия начин като възрастните, с изключение на няколко препоръки, разпръснати в медицинските трактати. Така Гуй Патин, известен лекар от началото на 17-ти век, може да се гордее, че е направил кръвопускане на бебе на няколко дни. В аристокрацията децата на принцове или крале привличаха благоволението на авторите, решени да предлагат услугите си на короновани глави, за да могат да отгледат своите повече или по-малко законни потомци. Ясно е обаче, че в тези трактати, озаглавени „Институция на принца“, съображенията, свързани с тялото, са много редки, работата на Еразъм е малко изключение [5].
4 С Дофин Луи-Дийдоне, бъдещият Луи XIV, нещата бяха още по-различни, защото раждането му бавно идваше и бебето беше болно от първите си месеци. Лошото физическо състояние на Луи XIII мултиплицира страховете от смърт без потомци, синоним на нарушения на наследяването. Така щастливото събитие от септември 1638 г. оправда подновения интерес към малко бебе, чието здраве гарантира спокойствието на кралството.
5 Анонимен написа, в самото начало на 1640-те, трактат, представен и предложен на кралица Ана Австрия, майка на момче, призовано да царува над Франция до 1715 г. Въз основа на кратка библиография за грижи за деца, които все още не са достигнали тяхната седма година [6], авторът завещава на потомците изключителен документ по отношение на неговото съдържание и получател. Там той разработи с ерудиция и не без привързаност проект за образование и „пуерска посока“, както той пише, участвайки в създаването на кралско тяло, на момче, предназначено за съдба извън света.
6 Обществото на принцовете зависи от ежедневната постановка на търсене на престиж, както и на уважение към множеството привилегии. Още повече причина да се грижите за външния си вид, от първите години. Далеч от клишетата, колкото и фалшиви да са те, широко разпространени, поради липсата на тоалетна, тялото на кралското дете не е оставено на изоставяне, класическата медицинска концепция не успява да забрани напълно използването на тоалетната.
7 По този начин авторът на Максими насърчава измиването на ръцете на малкия принц, практика, която възрастните ще продължат до смъртта си. Оправданието заслужава да бъде цитирано: „Чистотата е качество, много препоръчително за един млад принц, ето защо Негово Кралско Височество, след като завърши обличането, ще му бъде дадено да измие ръцете си с кърпа, мокра с вода от фонтан. басейн [7] […]. Той може да се притеснява и за очите или лицето си, преди да почисти ноктите си. Тези показания са важни, тъй като те подчертават идеално изискването по отношение на представянето, тези предписания се отнасят както до хигиената (въпреки недостатъците й), така и до включването от детето на набор от практики, предназначени да направят външността му по-„чиста“. Този термин придобива цялото си значение тук, защото променя значението си през големия век, преминавайки от „адекватно“ (чисто облекло е това, което съответства добре на качеството на този, който го носи), на това на „чисто“ като в текущата работа. Наблюдавайки външния вид на тялото му, слугите и роднините на делфина го учат да играе ролята си и в същото време го привикват към чистотата на видимите части на тялото му.
8 Същото важи и за главата и косата. Белите кърпи служат като сапун: „[…] че винаги има много бял и деликатен вълнен шапка, която ще привлече цялата влажност и мръсотия, която главата на Негово Кралско Височество може да произведе от развалянето на естествената топлина, задържана от нейната капачка [8]. „Ако тъканта не може да поеме всичко, ние ще помогнем на природата по следния начин:„ Истинската тайна в такива случаи е да я пуснете и внимателно да помогнете на природата да се разтовари, обикновено е необходимо да освежите тези млади тела с малки бульони. а що се отнася до външната страна, прилагайте само в случай на болка [...]. »Верен на хипократовата традиция, прикована към горещата/студената, сухата/мократа двоична система, авторът също така предлага използването на необработен зехтин, за да се смекчи капачката на люлката или жлезите, които могат да притесняват детето. [9].
9 Тези съвети се отнасят и до практики, за които никога не сме знаели, че по този начин текстът се опитва да разубеди кралицата да накара сина си да носи перука (всъщност не беше модерно) или да боядисва косата си, използваните вещества, които рискуват да причинят настинки и всички други видове инфекции [10]. За косата се грижи внимателно и, за да не се цепи косата, се препоръчва да се измиват гребените, използвани с луга от лозова пепел с добавяне на корен от бръшлян. Тези инструменти ще бъдат изработени от дърво, а не от слонова кост или костенурка, за да се разхлабят правилно замърсяванията и мазнините от скалпа.
10 Ако той не каже нито дума за повиването на бебето (Луи трябва да е направил тази стъпка, когато авторът хване писалката, във всеки случай много гравюри свидетелстват за практиката), учителят настоява за дрехите на детето . Те трябва да бъдат чисти и прилепнали и „в името на Бог (sic!), Че никой не притиска тялото му“. Той не трябва нито да плува в дрехите му, нито също така, че те непрекъснато го притискат и притискат, защото ще развалят бъбреците му [11]. Този кратък пасаж развива доста нова концепция за времето, като същевременно остава внимателен към първите движения на детето. Споменаването на риска от бъбречни заболявания може би подкрепя увещанието, противоречащо на модата, която от Ренесанса беше плътно облечена. Поддръжката на краля предполага наличието на добри токчета на обувките, които не трябва да бъдат нито твърде широки, нито твърде тесни. Трябва да се избягват обувките, дори ако при посещение в Съда авторът на Максимите забелязва, че малкият делфин често ги носи. Мълетата ще бъдат подходящи за отпускане на краката в края на деня [12].