Свободата и равенството като аксиологичен проблем на съвременното общество е темата на научна статия на тема
СВОБОДАТА И РАВЕНСТВОТО КАТО АКСИОЛОГИЧЕН ПРОБЛЕМ НА СЪВРЕМЕННОТО ОБЩЕСТВО
Статията разглежда връзката между двете основни ценности на социалното съжителство свобода и равенство, тяхното съдържание, функционално-функционални характеристики и връзката като условие за демокрация и социална идентичност в съвременното общество
Текст на научната работа по темата "Свободата и равенството като аксиологичен проблем на съвременното общество"
СВОБОДАТА И РАВЕНСТВОТО КАТО АКСИОЛОГИЧЕН ПРОБЛЕМ НА СЪВРЕМЕННОТО ОБЩЕСТВО
Ключови думи: ценности, свобода, равенство, демокрация, солидарност, равенство, функциониране, гражданска идентичност.
Историческият опит показва, че радикалното прекъсване на диалектическата връзка между свободата и равенството поражда егалитаризъм, включително профашисткия. И така, в началото на 20 век италианският идеолог на неофашизма Й. Евола отдавна за себе си и недвусмислено реши, че с равенството не може да има свобода, защото истинската свобода съществува само в йерархията [4, с. . 54]. Подобно решение на проблема автоматично води до утвърждаване на „свободата на деспота“, до отричане на самата възможност за демокрация, защото демокрацията е форма на съществуване на свобода при равенство.
ново качество, основано на интегриран подход и сравнителен анализ на основните ценности на социалното съжителство.
внимание, че признаването на присъщото достойнство на всички членове на човешкото семейство и техните равни и неотменни права е в основата на свободата, справедливостта и всеобщия мир ", заявява в първата статия:" Всички хора се раждат свободни и равни в своите достойнство и права. Те са надарени с разум и съвест и трябва да действат един към друг в дух на братство ”[5, с. 134 - 135].
Както показва опитът на постиндустриалното развитие на редица страни, именно този път на икономическо освобождение придобива все по-видими черти. Например заслужава внимание „японският модел“, който олицетворява философията на корпоративизма със своите атрибути: „моята компания е моето семейство“, доживотна заетост, корпоратизация на имуществото на компанията сред нейните служители, съвместни консултации и отговорност. В същото време протичащите процеси не се основават на „просветлен алтруизъм“, а на чисто меркантилно съображение - печалба, ожесточена конкуренция, изискваща качествено нова мотивация за труд, основана на преодоляване на бариерите пред отчуждаването на труда. Отхвърлянето на „тайлоризма“ и търсенето на по-ефективни форми на организация и мотивация на труда, породени от особеностите на производството на високи технологии, създават все повече и повече форми на „икономика на участие“ („икономика на солидарността“, „споделена икономика“ "и др.), чиято същност е развитието на икономическа демокрация, основана на групови (трудови) форми