Святост на нашия Цар, православие и мир
Демоните, зверовете, духовете и хората имат свободна воля. Бог не може да отнеме тази свобода само на демоните. В този случай светът ще се срине. И Той допуска пролука в Неговото Провидение.
Тази пропаст между волята на Бог и волята на света е източникът на случайността и злото. В него има бездна на любовта. Но съдържа и бездна на произволно зло.
В резултат на едно място, поради случайност, има повече светлина и добро, а на друго място има повече зло и тъмнина. И никой не е виновен за това, освен греха, който превърна Рая в нашата земя.
Някой живее целия си живот просто и добре. И някои неприятности се изливат върху главата на някого. Не защото такъв човек е по-грешен от другите, а защото шансът, наложен върху случайността, може да умножи злото, против волята на Бог.
Както Христос каза за хората, върху които падна Силоамската кула:
- Наистина ли мислите, че те са били по-грешни от другите? Не…
Някой наистина ли мисли, че семейството на император Романов е било по-грешно от семействата на други императори? Или някой мисли, че греховете на Романов са извикали до небето, така че небето му е изпратило такъв лош край?
Не. Дори за противниците на святостта на Романови е съвсем очевидно, че царят и семейството му са били добри хора, напълно недостойни за жестоки репресии.
Всъщност последният китайски император излежал време в затвора и мъдрите китайци го поддържали жив. Работил е мирно и е умрял с естествена смърт на почтена възраст.
А у нас царят съвсем лесно би могъл да остане жив, още повече, че нито едно бялогвардейско движение не беше монархическо. Напротив, начело на Бялата армия бяха онези, които свалиха краля или помогнаха да го свалят.
След революцията царят не беше нужен на никоя политическа сила. И той с пълно право би могъл да остане жив, което би било по-полезно за новото правителство, ако се стреми към мир и хармония със своите хора. Но царят по някакъв начин е имал много късмет през целия си живот. По случайност той получи тежък кръст. Нито един руски цар не е имал такава тежест на кръста.
Но не само инцидентът донесе много зло на последния Романов.
По време на неговото управление империята приключи и се срина по негова вина.
По време на неговото управление руският народ получи безпрецедентна свобода и той се разпореди с нея зле, не по вина на царя.
По време на неговото управление Европа отхвърля Христос и авторитета на Неговите помазани владетели изобщо не по вина на Романов.
По време на неговото управление Романови, тяхното праведно семейство, бяха черни овце сред разврата на благородството. В семейството кралят видя кътче от Рая. Както високопоставените лица, така и членовете на Думата го мразеха, включително заради неговата правда, за което той косвено свидетелстваше за главното. Той не беше разбран от факта, че поставяше праведността над парите и властта.
По време на управлението на Романовите царят не изгаря, обесва, заточва, не екзекутира, както онези царе, които доведоха тази силна и насилствена държава до мечтите си. И хората, и владетелите, както обикновено се случва с дивите народи, смятали добротата за слабост и го мразели като слаб цар.
По време на управлението на Романовите царят, освобождавайки духа на свободата, създава атмосфера, в която Руската православна църква е принудена да търси нови отговори за новите хора. Свободен и образован народ изискваше от Църквата това, заради което тя беше създадена от Бог, а не заради която беше държана в плен на руските феодали. И Църквата, принудена да възстанови, също разви недоверие и раздразнение към царя.
И цялата тази досада беше свързана, колкото и да е странно, с един и същ „грях“ на царя, който предложи на хората безпрецедентна свобода.
Русия при Николай Романов не издържа на изпитанието за свобода и отговорност.
Враговете на Русия, след като получиха свобода, успяха да създадат банда от комунисти от 60 000 души, да ударят Русия със стоманен юмрук и да я смажат.
Верните деца на Русия не осъзнаха отговорността на свободата и факта, че свободата не се дава, а се взема в борбата. Руският народ се оказа като просто и мързеливо дете, което не разбира, че светът в хижата не може да се отдели от целия свят. Хората бяха твърде мързеливи, за да защитят както този, който даде свободата, така и самата свобода и благодарение на детското устройство на ума, те се оказаха в робство на онези, които знаеха цената на свободата и я откраднаха от хората.
След като влязоха в ума, хората можеха да премахнат заразата от болшевизма за две седмици. Разпръснете бандити и изнасилвачи и запечатайте врага на човешката раса през следващите векове. Но хората решиха да не се бият, а да седнат зад печката. Не се получи. Но това беше ... кралят.
Николай Романов, освобождавайки духа на свободата, развърза ръцете не само на хората, но и на тъмните духове, гнездящи в злодеите, които получиха свобода.
На тези духове може да се противопостави Църквата, която ще трябва да се измъкне от ритуалната служба и културата да стои в службата и да чете мантри и накрая да поеме духовна мисия и да намери нова духовност, различна по форма от формите насадени в него от робството на крепостничеството.
Но тя не осъзнава важността на съпротивата и значението на новите предизвикателства и преживява революцията. Освен това имаше много епископи и свещеници, които приветстваха Червената революция и отровени министри, които бяха верни на царя и Бога.
Църквата проспа въстанието на звяра от ада. Тя не само проспа, но и не разкри този факт на хората. Нещо повече, тя беше в тиха опозиция срещу царя, като косвено участваше в свалянето на Романов, един от стълбовете на страната, в която тя тихо процъфтява.
За разлика от ослепената Църква, комунистите отлично разбираха значението на царската фигура за небето и за хората. Затова те решиха да го убият.
И така, царят беше в центъра на торнадото на свободата. И злите възможности на свободата на злите хора надминаха възможностите на свободата на хората с добра воля.
При тези условия кралят със сигурност трябваше да бъде убит.
Много години по-късно, по време на работата на комисията за канонизация, много йерарси на Църквата се противопоставиха на царската светост. Срещу и отчаяно против беше професор Осипов. Може да се каже, че епископският корпус прие царската святост по-скоро под натиска на хората, отколкото по вътрешно съгласие. Хората са принудени да разпознаят святостта на царя чрез действителното му почитане.