Святополк Владимирович Окаяни
Встъпително слово: Здравейте, скъпи мои респонденти. Благодаря ви за вашите въпроси. Много се радвам, че тези исторически събития, свързани с имената на светите благородни князе, страстоносителите Борис и Глеб, предизвикаха такъв жив интерес. Факт е, че Борис и Глеб са не само първите руски светци, за това ще говорим по-късно, но и героични герои, които показаха такъв уникален образ на святост като страдание от страст, характерен за традицията на руското благочестие. А сега да се заемем с въпроси.
Андрей, Москва: Защо Святополк избяга в Полша? Защо полският крал го подкрепи и помогна на изгнаника да върне Киевския трон?
През 1017 г. Болеслав превзе Киев и Ярослав трябваше да отстъпи с бързина. Поляци, германци, унгарци и печенеги, попаднали в Киев, предизвикаха недоволство сред киевците с поведението си, в града започна въстание и Болеслав си тръгна. Може би въстанието е провокирано от Святополк, който е обременен от продължителния престой на свекъра си в Киев. След това късметът се обърна от Святополк, той беше победен на река Алта през 1019 година. И тогава той избяга. Според различни източници той или е умрял от рани в Брест, или е бил убит от варяга Еймунд от дружината на Ярослав, или, според нашата древна хроника („Повестта на отминалите години“), е умрял със зла смърт някъде между Полша и Бохемия.
Владимир, Москва: В училище всеки се учи за себе си от историята. Какъв урок можем да научим от историята на Светополк Прокълнатия?
Алексей Светозарски: Нашите предци вече са научили урок от историята на Святополк Проклетия. Изображенията на убитите от него принцове, покровители на княжеската фамилия, свети роднини в продължение на много години служеха като светлия идеал на евангелското отношение към политиката. Но не само. Руските принцове ги възприемаха като свои специални молитвени книги. Достатъчно е да си припомним появата на Борис и Глеб Пелгусия в навечерието на битката на Александър Невски със шведите. Подвигът на Борис и Глеб подчертава съществуващия ред на държавната структура, основан на общи принципи. А примерът със Святополк Проклетия (подобно на библейското братоубийство Каин) се превърна в предупреждение за други князе. Почитането на Борис и Глеб се превърна в обединяващ принцип за нашите предци, които преживяха период на феодална фрагментация, мощите им бяха изцяло руска светиня, докато повечето от подвижниците от онова време се почитаха само на местно ниво, в определени региони и княжества .
Светлана, Москва: Откъде идва увереността, че Борис и Глеб са били убити от Святополк?.
Алексей Светозарски: Въз основа на исторически източници не мога да се съглася с предположението, че Борис и Глеб са били убити по инициатива на Ярослав Мъдри. Няма абсолютно никакви основания за това. Освен това Сергей Михайлович Соловьов, не без основание, твърди, че по това време Ярослав е бил изключително заинтересован Борис да остане жив и да действа активно срещу Святополк.
Нека ви напомня, че преди смъртта на Владимир Ярослав беше в продължителен конфликт с него. И след смъртта на баща си той се изправи пред много силен съперник в лицето на Святополк. Затова е естествено той да се надява на дълга борба между Борис и Святополк.
Марина, Москва: За съжаление, за първи път чувам това име - Святополк. Кажете ми защо учителите обръщат толкова малко внимание на историята на древна Русия и как това проучване ще ни бъде от полза?
Алексей Светозарски: Според мен всъщност в училищния курс на руската история не се отделя много внимание и време на изучаването на Древна Русия. Но аз вярвам, че много тук зависи от личността на учителя, неслучайно много от нас, които са минали през историята в гимназията още по съветско време, когато е било дадено много малко място за изучаване на руската история, включително историята на Древна Русия, преди монголския период, те все пак знаят тази поучителна история за първите руски светци и техния коварен убиец.
Несъмнено съм съгласен с вас, че по-подробното изследване на историята от домонголския период беше от полза за нас, тъй като цивилизацията на Киевска Рус беше в основата на цивилизацията на три братски православни източнославянски народа - руски, украински и белоруски, и онези народи, които свързват историческата си съдба с тях ... През този период се формират основите на нашия манталитет и много архетипи на националното съзнание.
Владислав, Москва: Смъртта на братята им Борис и Глеб беше от полза за Святополк и Ярослав? Защо тогава много вина се възлага на Святополк?
Алексей Светозарски: Факт е, че според историческите източници именно Светополк е изпълнил братоубийствения план. Несъмнено свети Борис беше много силен конкурент на Ярослав. Но обстоятелствата се развиха по такъв начин, че Ярослав действаше като отмъстител за братята в съответствие с концепциите за семейно отмъщение, характерни за онова време.
Юрий, Москва: Братоубийствените вражди са типични за Русия? Има ли определена тенденция тук?
Алексей Светозарски: Братоубийствените вражди бяха характерни, разбира се, не само за Древна Русия. Може да се предположи, че Святополк е могъл да се ръководи от примера на своите съседи - тъстът му Борислав Смелият, който е изгонил по-малките си братя от Полша и дори ослепил един от роднините си, и Борислав Рижий, който кастрира брат му в Бохемия и се опитал да убие друг брат. Борбата за власт между князе-братя или близки роднини (чичо-племенник, баща-син) е характерна за периода на феодална фрагментация.
Важно е да се отбележи още един момент - по това време държавното единство тепърва се оформя, така че жителите на други региони, представляващи противоположната страна, се възприемаха почти като чужденци. Такива в очите на южняците били новгородците, а в очите на новгородците - киевците. В това несъмнено се усеща влиянието на племенната система.
Олег, Москва: Защо в някои източници Святополк се нарича син на Ярополк, в други - син на Владимир?
Алексей Светозарски: Въпросът за бащинството на Святополк е засегнат само в един летописен фрагмент, където проклетото братоубийство се нарича син на двама бащи, за да изостри негативните характеристики. Но това е по-скоро риторично устройство. Факт е, че майката на Святополк, грък по рождение, е вдовица на Ярополк, нещастният съперник на Владимир, и последният е взет за съпруга, след като съперникът брат, тоест Ярополк, е загубен. От този брак на Владимир с вдовицата на Ярополк се ражда Святополк.
Михаил: Каква е ролята на Святополк в историята? Смятате ли, че той е характерен владетел на периода на феодална раздробеност?
Алексей Светозарски: Вярвам, че Святополк представи отрицателен пример за владетел, който прекрачва моралните заповеди по пътя към трона. За съжаление подобни явления не бяха необичайни. Но за разлика от наистина леките образи на Борис и Глеб, Святополк изглежда особено негативен. Фактът, че трагичните събития се разгръщат в специален период от нашата история - в зората на началото на християнството сред първото, второто поколение руски християни, които интерпретират събитията от нашето време през призмата на новото евангелско учение - също изигра роля.
Несъмнено в тази координатна система Святополк е трябвало да получи най-негативната оценка, за което ясно личи неговият прякор - Прокълнатият, като Каин. Разбира се, до известна степен неговите действия са характерни, както и действията на много други владетели от периода на феодалната фрагментация. Но в борбата за трона той отива по-далеч от мнозина, възнамерявайки да унищожи всички потенциални съперници. Спомнете си, че Святополк беше отговорен за смъртта на друг брат - Святослав, който избяга от наследството си и почина някъде в Карпатския регион.
Александър, Москва: Как се отнасяте към версията, според която за смъртта на Борис е виновен не Святополк Прокълнатият, а Ярослав Мъдри, който по-късно маскира участието си в убийството? Смъртта на братята му била дори по-полезна за него от Святополк. Още нещо. Професор от Санкт Петербургския университет Осип Сенковски, превеждайки на руски "Сагата за Еймунд" ("нишката на Еймунд"), установява, че Варягът Еймунд (убил Борис в руската версия), заедно със своя отряд, е бил нает от Ярослав Мъдри. Сагата разказва как цар Ярислейф (Ярослав) се бие с цар Бурислейф (Борис), а в сагата Бурислейф варягите са избити по заповед на Ярислейф. Някои изследователи приемат под името "Бурислейф" Борис, други - полския крал Болеслав, когото сагата обърква със своя съюзник Святополк).
Светлана, Москва: Кога и най-важното, защо Борис и Глеб станаха първите руски светци и небесни помощници на руските князе? Как се проявява тяхната святост? В края на краищата те умряха, без да защитават християнството и бяха убити от християни, а не от езичници. По това време вече имаше достатъчно руски принцове, които загинаха в битки с „гадните“, но по някаква причина от тях не бяха „направили“ светци.
Алексей Светозарски: Борис и Глеб не са мъченици, пострадали за Христос, въпреки че са били наричани такива. Но те са носители на страст, които поставят следващите заповеди от Евангелието над всички земни интереси, включително политическите. Това е най-високият идеал, носителите му винаги са малко. Това беше много чувствително почувствано от нашите предци, които скоро след страдателната смърт на братята започнаха да ги почитат като светци, което доведе до доста ранна канонизация (или през 20-те години на 11 век, или през 1072 г.).
Друг важен момент - критерият за канонизация е не само тяхното безкористно дело, но и многобройните чудеса, които са се случили при техните свети мощи и са записани от съвременниците им. В онези дни именно присъствието на чудеса беше основният критерий за прославяне в лицето на светците. Поради липсата на чудеса княз Владимир, княгиня Олга, св. Исая Ростовски и някои други подвижници, отличаващи се с праведен живот и които имали несъмнени услуги на Църквата и християнския народ, не били канонизирани много дълго време.
Като примери за мъченици може да се посочи уникалният случай на Свети Михаил Черниговски, който умишлено отказва да извършва ритуални действия в щаба на Бату. Такива хора бяха малко, повечето от руските князе приемаха (бяха принудени да приемат) етикет, основан на езически суеверия в централата на монголските ханове. Но въпреки това всеки от тях разбираше, че в идеалния случай наистина го разбира само Михаил.
От историята на княжеската святост са известни и случаи на жертвено служение (това е било жертвоприношение, а не фактът на смъртта на бойното поле или в щаба на врага се е считал за критерий за святост) на такива князе като Михаил Тверски, Георги от Владимир, Василко от Ростов и др. Но това е различна епоха, въпреки че несъмнено споменът за Борис и Глеб изигра определена роля в това.
Заключителна дума: Изразявам своята благодарност на всички мои кореспондентски събеседници, благодарение на които отново се обърнах към тази дълга и поучителна история, случила се в зората на националната ни история и в началото на историята на нашата святост. Благодаря.