Съветска литература - Доктор Живаго, мощният, горчив и сярен шедьовър на поета
Борис Пастернак и Олга Ивинска, моделът на незабравимата Лара, любовницата на Юра Живаго
"Юра вървеше сам, подминаваше останалите и понякога спираше да ги чака. В отговор на опустошенията, които смъртта бе оставила в тази група, която го следваше бавно, властно движение като това на потъваща вода. Чрез копаене на водовъртежите му го накара да мечтае и да мисли, да се стреми към форми, да създава красота. По-ясно от всякога той видя, че изкуството, винаги и без примирие, има две грижи. Той неуморно размишлява върху смъртта и по този начин неуморно създава живот. Голямо изкуство, вярно изкуство, този, наречен Апокалипсис, и този, който го завършва ".
(Доктор Живаго, край на трета част).
„Езикът, родината и съда на красотата и смисъла, започва да мисли и говори сам за външния и чувствителен резонанс, но чрез стремителността на вътрешното си движение. Подобно на търкалящата се маса на река, чието течение полира камъните на дъното и активира колелата на мелниците, потокът на езика, сам по себе си и по свои собствени закони, създава по пътя и докато минава, мярката, римата и хиляда други форми, хиляда други фигури, още по-важни, но засега неизвестен, неизследван и безименен "
(Доктор Живаго, част четиринадесета)
Пастернак е един от седемте велики поети на комунистическа Русия от 20-те и 30-те години с Ахматова, Цветаева, Маяковски, Блок, Есенин, Манделщам. Този роман е написан от поет и показва: ние сме далеч от журналистическия или социалния реализъм, дори ако амбицията е да кажем „истината“ на една епоха от гледната точка на художник и интелектуалец, който първо е ентусиазиран от революцията, след това наранени от него и силите на унищожаване, които той е задействал. Романът е обитаван от лиричен и романтичен дъх въпреки жестокостта на представения период, разкрит без грим и заобикаляне, с голяма смелост, от Пастернак: описанията, направени от гори и дървета, Москва и полетата на Руската провинция, потоците и пътищата, снежните пейзажи, вариациите в климата, деня и нощта, тихото присъствие на звездите, луната и звездите, миризмите, плътското задържане на живота и света, са пълни с мечтателност, благодат и възвишен, направен от изображения и нотации с изненадваща точност, които придобиват собствена необходимост.
Иура Живаго е вид алтер его на Борис Пастернак.
„Във важните гари пътниците тичаха към бюфета като обсебени, а залязващото слънце, зад дърветата на градината на гарата, осветяваше краката си и грееше под колелата на вагоните.
Разделени, всички движения на този свят бяха студени и пресметливи; като цяло те бяха в забрава и опиянение от огромния поток от живот, който ги обединяваше. Хората се мъчеха и раздвижваха, движени от механизма на техните специфични грижи. Но тези механизми не биха работили, ако не са имали върховно и основно чувство на безразсъдство като техен основен регулатор. Това безразсъдство се корени в съзнанието за солидарност между човешкото съществуване, сигурността, че между тях съществува комуникация и чувството за щастие, което човек изпитва, усещайки, че всичко, което се случва, не се постига само на земята, където са погребани мъртвите, но все пак другаде, в това, което някои наричат Божието царство, други в Историята или каквото искаме.
По това правило малкото момче беше горчиво и дължимо изключение. Крайната му пролет беше чувство на загриженост; той нямаше това чувство на сигурност, за да го облекчи или да го увеличи. Той беше запознат с тази наследствена черта, наблюдаваше в себе си симптомите с щателна бдителност. Тази черта го дразнеше. Присъствието му го унижаваше.
Докато спомените му отидоха, той никога не беше преставал да се чуди с удивление как, с еднакви ръце и крака, един и същи език и едни и същи навици, човек може да бъде нещо различно от всички останали и най-вече. не хареса и че не ни хареса? Той не можеше да разбере ситуация, в която, ако си по-зле от другите, не можеш да направиш всичко възможно да се поправиш или подобриш. Какво означава да си евреин? Защо това съществува? Какво възнаграждава или оправдава това невъоръжено предизвикателство, което носи само скръб? "
Изглежда обаче, ако следваме идеята за неговите герои, самия Лара и Живаго, особено вдъхновени от визия за християнството, че връзката на Борис Пастернак с юдаизма е съжаление за изключението и наложената отдалеченост, която засилва спецификите на отхвърлената нация, свързани с желанието за асимилация и универсалистка визия, вдъхновени може би от комунизма, както и от определено християнство, дори и християнството да служи като предлог за антисемитизъм.