Светоглед какво е mirovozzrenie значение и тълкуване на думата, дефиниция на термина
- набор от възгледи и идеи, които определят отношението на човека към различни явления от реалността, неговия живот, позиция и ценностна ориентация. М. се формира въз основа на научна. знания конц. исторически. епоха, философ, политик., икономически., етичен., естетически, религиозен. възгледи и по принцип се определят от социалното. условията на живот на хората, естеството на класа. взаимоотношения. В широкия смисъл на думата има 2 основни мрежи. тип М. - научен, диалектико-материалистичен и ненаучен, религиозно-идеалистичен. Основата за това разграничение е решението на главния. въпросът за философията. „Въпросът за връзката на мисълта с битието - пише Ф. Енгелс - за това какво е основно: духът или природата, е този въпрос. противно на църквата, той придоби по-остра форма: светът създаден ли е от Бог или съществува от векове? " (том 21, стр. 283). Sci. М. служи като солидна основа за творческа дейност, висока отговорност и лоялност към обществата. дълг, позволява на човек да се ориентира при решаването на основните проблеми на живота: при определяне на целта и смисъла на живота, при формиране на идеи за перспективите на обществата, развитие. Репиг. М. измества ориентацията на човек от сферата на обществено необходимия живот, задачите в сферата на личността, интересите, при които личното спасение придобива решаващо значение, пряко свързано с доктрината за безсмъртието на душата и отвъдното възмездие, от есхатологично . (вж. Есхатология) и хилиастичен. (вж. хилиазъм) чрез представяния. По този начин той обуславя илюзорно-фантастичното. възприемане на реалността, вяра в съществуването на специални връзки между човека и свръхнатуралите. сили. Всички антагонистични. социално-икономически формации, доминирани от религиозния идеализъм. М., отговарящ на интересите на реакцията. класове. Само социалистическа. о-ве става доминиращ диалектико-материалистичен. М., което, разбира се, не изключва наличието на повторни лиги. възгледи и идеи на някои хора. Въпреки факта, че научните. и религия. М. са несъвместими, тази несъвместимост не е пречка за сътрудничеството на вярващи и невярващи в борбата за мир, демокрация, социализъм. Диалектико-материалистичен. М. ви позволява да формирате идеологическа убеденост, увереност в непобедимостта на прогресивния и прогресив в борбата срещу остарелите и реакционни, ясни методологични. позиция, активност в борбата срещу различни форми на проява на религиозност в развития социалистически. около-ве.
- според [7] „терминът„ мироглед “, от немския Weltanschaunung, сам по себе си е неясен (както повечето немски философски концепции) и има няколко значения. В един от тях, очевидно най-често срещаният, мирогледът е набор от разпоредби, изразяващи интегралното преживяване на даден човек, опит, свързан не само с факти, но и с ценности. Светогледът съдържа и отговори на основните въпроси, които човек може да постави: въпроси на екзистенциалния, моралния и относно света като цяло. смисъл, говорим например за християнския мироглед, мироглед на ацтеките, хитлеризъм и др. Религията като идеология, заедно с други съставни части, включва и мирогледа - връзката му с субекта, субективизма. Светогледът не може да бъде обоснован, това винаги е акт на вяра. Няколко заблуждения са свързани със светогледа. от тях се състои във факта, че съществува един вид "научен" мироглед, тоест светоглед, който има научна основа. Този предразсъдък стана широко разпространен по време на Просвещението и до днес той преобладава в изостаналите страни и в страните, където комунистите са на власт. Втората заблуда, противоположна на първата, е, че всичко известно на човека, уж, е от идеологически характер, тоест, че е невъзможно да се докаже обективно нещо. Това суеверие, тясно свързано със скептицизма, днес е дори по-разпространено от преди. Между другото, той дължи своята популярност на успеха на скептицизма. "Асоциативният блок. Темата на мирогледа е тясно свързана с понятия като култура като цяло и култура на мислене на конкретен човек. Самият мироглед е субектът на работата на човек върху себе си.