Свещеникът не трябва да бърка самоубийството със саможертвата - РИА Новости

бърка

Известно е, че Църквата има негативно отношение към самоубийствата, дори не можете да се молите за тях. Но онзи ден прочетох история, че през 1237 г., по време на приближаването на Бату до Рязан, младата принцеса Евпраксия, след като научила за смъртта на съпруга си в лагера на Бату, се втурнала надолу от високата камбанария с бебето на ръце. И тримата са канонизирани. Как трябва да се отнасяме към това? (Сергей, психолог)

Известният църковен мисионерски йеромонах Макарий (Маркиш) отговаря:

Този въпрос обърква две различни теми: отношението на Църквата към жертвите на самоубийството като такова и сходството на определени конкретни събития със самоубийството. Те трябва да бъдат разплетени - и тогава всичко става ясно.

Самоубийството се характеризира не с външни признаци (в противен случай всеки подвиг на саможертва, като, да речем, Александър Матросов, би бил „самоубийство“), а с лична мотивация: съзнателно егоистично отхвърляне на живота, даден от Бог. Да, това е тежък грях, но идеята, че „дори не можеш да се молиш за самоубийства“ няма нищо общо с християнството. Необходимо е да се молим за тях, както и за всеки човек, тъй като всеки човек е по един или друг начин грешен пред Бог и хората. Самоубийството обаче отвежда човек извън Църквата: поради тази причина той не получава църковно погребение и възпоменание, както и безброй милиони от всички, които не са принадлежали към Църквата, независимо от техните морални и други качества. Обърнете внимание, че в това отношение Църквата прие специален молитвен обред, за да не останат роднините на самоубилите се без християнска утеха.