Свещената книга на будизма Основни заповеди

Будизмът е сложно религиозно и философско движение, състоящо се от много клонове. Споровете за канона на свещените текстове продължават между различни изповеди в продължение на много стотици години. Следователно днес е почти невъзможно да се даде еднозначен отговор на въпроса кои текстове съставляват свещената книга на будизма. От християнството няма следа от такава сигурност, както при Светото писание.

Трябва да се разбере, че будизмът не е религия, което означава, че не предполага безразсъдно възхищение към определено божествено същество. Буда не е бог, а човек, постигнал абсолютно просветление. Почти всеки може да стане Буда, ако е променил съзнанието си по подходящ начин. Следователно, почти всяко ръководство за действие от някой, който е постигнал някакъв успех по пътя на просветлението, може да се счита за свещено, а не за някаква конкретна книга.

Произходът на будизма

През V век пр.н.е. д. започва историята на будизма. Сидхарта Гуатама, индийски принц, е живял целия си живот в лукс и доволство. Но един ден той видял страдащи и нуждаещи се хора. Това му направи такова впечатление, че той се отказа от всичко, което имаше, и започна живота на скитник. С течение на времето той разбра принципите, по които всичко действа, и постигна просветление. Около него започват да се събират ученици и последователи, които наричат своя учител Буда Шакямуни.

Ученията на първия Буда са устни. Най-вероятно той нямаше никаква ясна структура. До Буда се обръщат хора, жадни за просветление, и той ги инструктира със собствения си пример, като им казва как да мислят в определени ситуации, за да направят в крайна сметка правилния избор. Това беше същността на будизма - да покаже на човека правилната посока, която той самият ще следва.

Първият запис на ученията на Буда

Първите записи на будистките учения се появяват триста години след смъртта на физическото тяло на Буда. Те бяха направени от думите на тримата най-близки ученици на Шакямуни. Съответно, те вече съдържаха информация, изкривена от субективизма на възприятието. Днес тези текстове са ни известни като Типитака или Трипитака. В превод от древноиндийски това означаваше „Три кошници с мъдрост“. Името в този случай не е метафорично. В онези времена се водят записи на палмови листа, които обикновено се съхраняват в кошници, така че думата „книга“ едва ли е приложима за тези записи.

Първата версия на Tipitaka е написана на разговорния индийски език пали. Твърди се, че това е желанието на самия Буда, който не е искал неговите учения да бъдат написани на мъртъв санскрит, неразбираем за абсолютното мнозинство от хората. С течение на времето обаче пали престава да бъде общ език. Появиха се много наречия и диалекти. Не беше възможно да се преведе книгата на всички тях и в крайна сметка тя беше преведена на санскрит.

Но дори версията на санскрит не е достигнала до наши дни. Всички будистки текстове и писания от това време са унищожени от мюсюлманите през 13 век, заедно с манастирите. Останаха само преводи на различни езици и диалекти, за чиято точност и пълнота сега е невъзможно да се прецени.

Версиите на Трипитака, които съществуват днес, не могат да бъдат безусловно приети като безусловно съответстващи дори на санскритския канон. Въпреки това във всички версии може да се проследи следното разделение на текстовете:

Виная Питака. Текстовете, съставляващи тази книга, представляват 227 правила, по които общността на монасите е живяла по времето на Буда. Спазването на тези правила е нещо като първата стъпка по пътя към просветлението, незаменим атрибут на будизма. Отхвърляне на обичайния начин на живот и приемане на нов, който нарушава идеята за това какъв трябва да бъде животът;
Сутана Питака. Писание, което съдържа самата същност на ученията на Буда. Проповеди, учения и др. Шакямуни не декларира строги постулати. Обикновено той отговаряше на човека по такъв начин, че да извлече от думите му отговора, който е подходящ за него, за неговото ниво на развитие. Тази особеност на ученията на Буда е отразена в текстовете, съставляващи „втората кошница“. В допълнение към тези сутри (т.е. трактати), той съдържа доказателства за последните години от живота на Шакямуни;
Абхидама Питака. Книгата (всъщност тя включва повече от един том), чието разбиране е възможно само след първите два. Всичко, което досега е трябвало да се възприема във вярата, сега е обяснено подробно. Третият етап на просветлението включва философски анализ на всички предишни текстове. Има и истории за предишните земни превъплъщения на Шакямуни.