Св. Йоан Златоуст - Разговори в книгата Битие, Разговор 20
Свети Йоан Златоуст. Разговори в книгата Битие
„И Каин се оттегли от присъствието на Господа и се засели в земята Нод, източно от Едем“ (Бит. 4:16).
Сега нека продължим напред и да видим за какво днес ви говори този благословен пророк, вдъхновен от силата на Духа. Когато Каин чу присъдата, тогава "отиде"казва Мойсей,"от името на Господ"(Бит. 4:16). Което означава:"отиде от присъствието на Господ"? Това означава, че той е загубил защитата на Бог заради своето подло дело."И се засели в земята Нод, източно от Едем„Писанието ни разказва и за мястото, където Каин се установява след това - показва, че той също се е установил недалеч от Рая, така че, живеейки срещу него, той никога няма да престане да си спомня какво се е случило с баща му за нарушаване на (заповедта), и за важността на собственото си престъпление; той беше подложен на такова наказание, без да разбира наказанието на баща си. И самото място, в което живееше, непрекъснато напомняше не само на него, но и на всички следващи хора, за разтърсването и треперещ: име "Кимвай„е еврейска дума и означава: еврейският глагол„ nud “означава да се колебая; съществува.„ nod “означава:„ изгнание “. И така, Господ го постави там, за да може да види в самото име на мястото укор, сякаш е изписан на меден стълб. По-нататък се казва: "и Каин познаваше жена си; и тя зачена и роди Енох"(Битие 4:17). Вече станали смъртни, хората естествено се грижеха за раждането на деца по всякакъв възможен начин. Но може би някой ще попита: как е, когато Писанието никъде не споменава друга жена, Каин е имал жена? не се изненадвайте от това, възлюбени: божественото Писание никъде не прави точното изчисляване на женския пол, но, избягвайки всичко излишно, то споменава накратко мъжете, а дори и тогава не всички; и дори за тях много кратко ни казва например че такива и такива са родили синове и дъщери. И в настоящия случай може да се предположи, че след Каин и Авел, Ева роди дъщеря, която Каин взе за жена си. Тъй като това беше в началото и междувременно човешката раса трябваше да се размножава, тогава беше позволено да се жени за сестри. Следователно, Писанието, представяйки се да допълним останалото, казва само: "И Каин познаваше жена си; и тя зачена и роди Енох. И той построи град на името на сина си Енох."(Битие 4:17). Вижте как (хората) вече се справят малко по малко. Тъй като са станали смъртни, те искат да запазят паметта си завинаги чрез деца, чрез именуване на места, на които са дадени прякорите на деца. Но с пълна справедливост можем да кажем, че всичко това са паметници на техните грехове и загубата на славата, които, използвайки, Адам и Ева не са имали нужда от нищо, но са били преди всичко. "Роден е Енох", казах, Ирад роди Мехиаел [Малелей]; Мехиаел роди Матусал; Матусал роди Ламех"(Битие 4:18). Виждате ли как благословеният Моисей представи накратко родословието, като спомена само мъже и не помни нито една жена. Но както каза за Каин, че познава жена си, без да ни показва обаче, откъдето взе жена си и тук отново казва: "И Ламех си взе две жени за себе си: името на едната е Ада, а на втората - Цила.. И роди", говори, "Адски Джавал; той беше баща на живеещите на палатки със стада " (Бит. 4:20).
3. Виждате ли, възлюбени, че Бог направи нашата воля свободна и че ние, като се отдадем на безгрижие, се спъваме, така че, решавайки да бъдем весели, ние признаваме своя дълг. Кой, кажи ми, принуди този човек (Ламех) на такова признание? Никой друг освен съвестта и този безпристрастен съдия. Тъй като той, отдавайки се на невнимание, извърши лошо начинание, съвестта му веднага се надигна срещу него, плачейки както за тежестта на греха, така и за това какво наказание заслужава. Такъв е грехът: макар още да не е съвършен и приведен в действие, той помрачава мисълта и заблуждава ума; а когато е съвършен, той ни разкрива своята подлост и сега краткотрайното и безразсъдно удоволствие ни причинява постоянна скръб, лишава ни от спокойствието на нашата съвест и покрива пленника си със срам. Човеколюбивият Господ постави такъв съдия над нас, за да не може никога да мълчи, но бидейки неразделен от нас, постоянно ще плаче и наказва за престъпления. Всеки може да се убеди в това с най-голям опит. Така че блудникът, или прелюбодеецът, или който и да е друг подобен грешник, не може да бъде спокоен, дори ако е скрил (своето престъпление) от всички; имайки такъв строг съдия, той се страхува от намеци, трепери самата сянка, страхува се както от тези, които знаят, така и от тези, които не знаят (за неговия акт) и по този начин носи в душата си постоянна буря и непрекъснато вълнение. Сънят на такъв човек не е сладък, а пълен със страх и страх; храната не е вкусна за него и общността на приятелите не може да го забавлява и да го освободи от вътрешна борба; носейки в себе си палач, който непрекъснато го измъчва и бичува, така че той върви след такова лошо дело, издържайки, макар никой да не знае, непоносими мъки и като себе си е свой съдия и обвинител. Но ако този, който е извършил такъв грях, реши, както трябва, да използва помощта на съвестта си, да внесе покаяние в делата си и да покаже раната на Доктора, който лекува без укори, да вземе лекарства от него и насаме, без всички свидетели, отворени за Него и изповядват всичко в детайли, тогава той скоро ще поправи греховете си, защото признанието за грехове ги изкупува. Ако този Ламех не е отказал да обяви убийствата, които е извършил на съпругите си, тогава каква прошка заслужаваме, когато не искаме да разкрием греховете си на Този, Който знае в детайли всичките ни беззакония? Изисква ли Той признание от нас, защото не знае греховете ни? Този, който знае всички неща, дори преди да се появят, изисква от нас да се изповядаме, не защото не знае, а защото иска да почувстваме греховете си в изповед и да покажем нашата съвест. Необходимо ли е да се харчат пари тук, за да се извърви дълъг път? Това лечение причинява ли болка и мъка? Не, не изисква харчене на пари и е безболезнено и лекува бързо. В съответствие с разположението на този, който идва, Господ дава и изцеление от рани. И така, който иска бързо да възстанови здравето си и да излекува духовните си рани, нека започне с усърдие, отказвайки се от всичко в живота, нека пролее горещи сълзи, прояви голяма ревност, внесе твърда вяра, разчита на умението на Доктора - и той веднага ще получи изцеление. Не виждате ли, че щедростта на Лекаря надвишава любовта на всеки баща? Иска ли ли нещо трудно и болезнено от нас? Изисква скръб на сърцето, смирение на ума, изповядване на греха, ревностна молба (за прошка) и (за това) дава не само изцеление от рани и прочистване от грехове, но също така прави праведния, който досега е бил натоварен с безброй тежести на грехове. О, страхотна филантропия! О, неизмерима доброта! Грешникът, само ако признае греховете си, моли се за прошка и показва решимост да продължи (да живее добре), изведнъж прави (Бог) праведен! И за да сте напълно убедени в това, слушайте какво казва пророкът: не забравяйте за Мен; ще съдим; да ти кажа, за да се оправдаеш (Иса. 43:26). Не само каза: не забравяйте за Мен; ще съдим; да ти кажа, за да се оправдаеш, но добавено: преди (няма такава дума в руския превод), т.е. не чакайте обвинителя, не чакайте обвинителя; предупредете се и започнете да говорите, за да запушите устата на обвинителя.