Суеверие - Когато външният вид може да убие (архив)
В Южна Америка хората се предпазват от това, като се обличат погрешно, в Централна Европа подковите са широко разпространени. Вярата в злото око е местна за почти всеки континент, но неговата културна ефективност почти не е проучена. Берлинският културолог Кристиан Бройер разследва.
От Норберт Ланг
- електронна поща
- разделям
- Tweet
- Джоб
- Да натиснеш
- Подкаст
"Не ние - другите вярват в това, простите хора в страната, необразованите, старите жени." Берлинският културолог Кристиан Бройер често чува изявления от този вид, когато пита за „Малокио“ в Южна Италия. Малокио - това е италианското наименование за вярата в „злото око“, за идеята, че човек може да донесе голяма вреда на другите само като погледне, вяра, която се появява в християнството, исляма, юдаизма и индуизма, в Митове и приказки. Кристиан Бройер прекара няколко години в Палермо, за да изследва тази вяра от гледна точка на културната история - в края на краищата Южна Италия има репутацията на център за вяра в злото око. Но на място те първоначално не бяха много информативни:
"Така че, когато говорите с хора, изглежда, че Малокио не е много важен, този зъл поглед. Но когато поразровите малко и опознаете хората по-добре, наистина забелязвате, и особено в по-високите класове Така че, от университетския професор надолу, колко силно това определя поведението и колко естествено хората са сложили амулети в джобовете си и дори не се замислят какво значение имат всъщност. "
Похвалата е опасна
„Non è vero, ma ci credo“ - „Не е вярно, но въпреки това вярвам в това“ - за Кристиан Бройер това е основният принцип да вярваме в лошото око: Никой не му признава публично, но той е и е бил агитиран практикува се: Мусолини, например, се казва, че се е страхувал от хората със злото око - така нареченият Джетатори - повече от политическите си опоненти. Твърди се, че Палмиро Толиати, дългогодишен ръководител на италианската комунистическа партия в следвоенния период, винаги е носел няколко железни пирона в джоба си. А в Италия на желязото се приписва свойството да предпазва от злото око. Начинът на работа на злото око е подобен в много култури: винаги има нещо неизказано в него, остава двусмислено, действа в тъмнината, почти като табу:
"Най-вече работи несъзнателно, така че ако погледнете някого гневно, със съзнателно намерение, тогава това е далеч по-малко опасно, защото тогава можете да се предпазите. Смята се, че е много по-опасно: Например похвала. Защото в традиционния контекст какво да, психоаналитично правилно се приема, че зад съзнателното ниво на изразяване на похвала има несъзнавана завист. И тогава става опасно. "
Разнообразни защитни мерки
От това следва: болести, бедствия и други злини. Според традиционното южноиталианско разбиране обаче съществуват различни защитни мерки срещу злото око: Магьосниците, така наречените fattucchiere, могат да определят в ритуали дали човек всъщност е „нападнат“ от злото око. В конкретна ситуация, в която заплашва злонамерен поглед, амулетите също могат да защитят определени жестове. С често неприлични движения на ръцете, злото око след това се отклонява от действителната си цел към ръката. За Кристиан Бройер сексуалните конотации като тези са индикации за „фаличната природа“ на злото око. Връзка, която може да бъде извлечена и езиково, в края на краищата латинският термин за злото око „очарование“ означава и фалос.
"Това може да се обясни и в ежедневието: По-специално жените често с основание чувстват проницателен поглед, както се казва, от странен мъж в метрото, например, като много неприятен. И обратно, огромното мнозинство от амулети или защитни мерки са, така да се каже, - am Най-известният е този Мано Корнута, с изпънат показалец и малък пръст, който е преинтерпретиран в хеви метъл сцената - всичко това са фалически символи. Или малки корнизели, такива малки рога, или наистина големи рога на вол или пластмасови имитации., Защитата срещу злото око отново е фалична по своята същност. И следователно: Това е допълнителна причина за табуто, тази сексуална конотация. "
За Кристиан Бройер обаче завистливото зло око не е просто израз на потиснати табута, тъй като широкообхватна културна техника тя поема и социални функции: Традиционните общества, в които вярата в лошото око процъфтява особено добре, обикновено са и не са много проспериращи. В материалната си бедност те също са оформени от система на равенство. Всеки път, когато човек се издигне от това равенство - било то чрез късмет или упорита работа - злото око гарантира възстановяването на предишното равенство на благата.
Средства за социално санкциониране и контрол
"Винаги трябва да бъдете много внимателни с децата, защото, разбира се, децата и новородените в традиционните общества са най-ценното богатство и, разбира се, в същото време най-уязвимите. Така че те, разбира се, са изложени на тази завист или този завистлив поглед в определена степен. Или също на говедата, Например крави, всички процеси с мляко - с други думи, в човешкото поле, за даване на мляко за деца, защото когато млякото на майката изсъхне, това е било риск за смъртта на детето. И в същото време, ако има лош външен вид, в традиционен контекст, например, това предотвратява подсирването на млякото. Това би направило невъзможно производството на масло, сирене и т.н. "
Според тази идея окото е далеч повече от пасивен орган на възприятие. Под формата на зло око става по-скоро средство за социално санкциониране и контрол - независим актьор и агент. Така че концепцията за окото като активно чувство се връща далеч назад в културната история:
„До Кеплер и след това по-нататък до Декарт, тоест в началото на 17-ти век, така наречената теория на лъча на зрението всъщност е преобладавала още от античността, която казва, че хората наистина вярват, че нещо всъщност произтича от окото ръка, която сканира предмети и след това нещо се отразява обратно в окото от тези обекти. Но началната точка са лъчите от окото. И разбира се, вие можете перфектно да разберете всички тези явления като злото око или инфекциозното любовно око, това с Ficino и Платон е много тема, която може да бъде обяснена. "
Чрез погледа на другия ние ставаме субект
Едва след откриването на изображението на ретината от Йоханес Кеплер теорията на визуалните лъчи бавно е заменена. Днес окото се възприема като възприемчив орган, който само пасивно приема светлинни стимули и ги предава в мозъка, където се създава действителното визуално впечатление. Но въпреки това знание, идеята за активното око във вярата в лошото око е силно застъпена - може би и защото визуалният смисъл на човешкото състояние играе такава фундаментална, наистина активна роля. В крайна сметка, погледът на другия е толкова важен за нашата роля в обществото, поглед, който може да се превърне в заплаха именно защото сме толкова зависими от него. Кристиан Бройер:
„Всеки може да направи този тест: Без да гледа другия човек или без помощни средства като огледало или снимка, ние можем да погледнем само наистина, относително малка част от тялото си винаги, завинаги ще остане невидим за нас. Това означава: Нуждаем се от погледа на другия, за да стигнем изобщо до дадена тема. И от друга страна, а след това злият поглед ще влезе отново, от друга страна, разбира се, също е заплашителен. "
Кристиан Бройер: „„ И където погледът може да убие. “Малокио като алчно око/поглед“, Kadmos Verlag, Берлин 2015 г., 36,80 евро