Страдание и състрадание
Страдание и състрадание
Сумата на страданието на душата е пропорционална на степента на нейното съвършенство.
В различни религиозни и философски учения понятията „страдание“ и „състрадание“ се определят горе-долу еднакво. Страданието означава физическо или морално мъчение, болка. Страдащият човек изпитва чувствата, описани от Вл. Дайте думите: мизерия, мъчение, труд, скръб, скръб, болка в тялото и душата, упадък. Състраданието се определя като съжаление, съчувствие, причинено от нещастие, терзания на друг човек, като „тъга при вида на бедствие, което може да доведе до смърт или вреда и което сполети човек, който не го заслужава“ (Аристотел).
Страданието и състраданието в историята на етичната мисъл
Въпросът за причините и смисъла на живота на тези условия е поле на разгорещен дебат и научен дебат в продължение на много векове. Отговорът на него зависи преди всичко от мирогледния подход на богослови и философи към съществуването на света и мястото на човека в него. Освен това жизненият опит е бил от голямо значение за всеки човек, което е породило конкретно отражение върху собствените и чуждите страдания. За много творчески личности, способни на задълбочен анализ на духовния живот, този опит често се превръща в източник на теоретични открития и литературни описания.
В зората на духовния живот на човечеството мислителите на древна Индия формулират „закона за кармата“, според който всеки човек получава награда според своите добри и лоши дела. Брахманизмът вече учи, че страданието е наказание за греховете от минали въплъщения. Будизмът придава на тази мисъл абсолютен смисъл и в учението на Буда за „четирите благородни истини“ се провъзгласява, че човекът, поради самия факт на живота във всичките му проявления, е обречен на страдание. Затова повечето от философските системи на Древна Индия виждат основната цел на човешкия живот в постигането на състоянието на нирвана, в отърваването от страданието като основен атрибут на живота.
В западния античен мироглед въпросът за особеното значение на страданието практически не беше повдигнат. Само Аристотел в Никомаховата етика пише: „Всички обаче се съгласяват, че страданието е зло и че се избягва; то е зло или в неподходящ смисъл, или като пречка за нещо ".
Този, който упорито понася страданието, Аристотел нарича смел: „Смелостта се свързва със страданието и той с право е похвален; всъщност е по-трудно да понасяш страдание, отколкото да се въздържаш от удоволствия ".
Интересна е позицията на Аристотел по въпроса за състраданието. Според него състраданието трябва да се изпитва към „близките ни“, „нашите“, „когато им се случва всичко, от което се страхуваме за себе си“. Хората, които вече са пострадали и са избягали от смъртта, са способни на състрадание, както и тези, които считат другите за добри хора, които не заслужават нещастието.
IN Християнско учение основните източници на страдание са: мъчение на тялото и душата от външно насилие, мъчение на тялото от болест и мъчение на духа поради греховете на света. Има два възможни отговора на това страдание - или човек смирено ги приема и ги превръща в средство за своето спасение, или страданието го завладява и, като не вижда изход за себе си, започва да хули Бога и умира както физически, така и духовно.
От християнска гледна точка болестта, смъртта и страданието присъстват в света в резултат на падането на хората. Преди това те не бяха на света. Човек носи страдание в света, когато съгреши и се унищожи със зло.
И. Кант определя страданието като сензорно недоволство, причинено от нещо неприятно и затрудняващо живота. Природата е направила страданието стимул за активност, неизбежно тласкайки човека към по-добро. В живота на човека винаги се появяват моменти на страдание между периодите на удоволствие. В антагонизма на болката и удоволствието страданието е първостепенно. Без него нямаше да има живот като такъв. Гледната точка на Кант за моралната стойност на състраданието е донякъде неочаквана. Той не отрича, че състраданието трябва да се култивира, но според него то не е морално в истинския смисъл на думата, тъй като то се изпитва от човек само въз основа на неговата чувствена природа. В допълнение, това само увеличава количеството страдание, като добавя към мъката на страдащия и мъката на състрадателния.