Стефан Ван Дам, "Науките в обществото, от Ренесанса до наши дни", Документация

Пълен текст

1 Според обичайния формат на списанието Documentation photographique, досието „Sciences en société“, режисирано от Стефан Ван Дам, се състои от първа част, предлагаща много пълен преглед на последните историографски и методологични проблеми в историята на науката и технологиите, докато втората част обединява тематични двойни страници, обогатени с иконографски, архивни или аналитични документи.

2 От 70-те години на миналия век традиционният разказ за историята на науката е поставен под въпрос от историците, както в описателните, така и в нормативните си функции. Тази история дотогава беше съсредоточена върху „научните революции“, определени като основатели на положителна и модерна наука, от която нормите и ценностите, уреждащи съвременните научни практики, щяха да изникнат. Критиката на това четене насърчава размишляването върху самата форма на историческо писане, по-специално, изоставянето на героичните истории на пионерите и изобретателите и на големите стенописи на "научната революция", за да се съсредоточи върху казуса, като същевременно се преоценят областите на знания, изключени от позитивисткия дискурс, като алхимията. Изследването на нормите и формите, уреждащи валидността на знанието в даден контекст, и това на формирането на научен етос, свързан с независима морална икономика, позволяват да се излезе извън въпроса за „формирането на научния ум“, скъпа за „френската“ гносеология.

1 Тази периодизация е включена в раздела „Теми и документи“ на изданието. Също така, след avoi (.)

4 Хронологията на обновената история на науката и технологиите може да се види в три периода: стар режим, който се простира от 16-ти до 18-ти век, последван през 19-ти век от период на изобретяването на "науката", както трябва да се говори, след това период на реална дифузия на тази наука в обществата чрез технологиите през 20 и 21 век1.

5 Старият режим на науките се отличава с ефект на странност (за съвременните очи) и със сложността на философските въпроси, които го пресичат. Много практики, третирани дотогава като архаични, тъй като не се вписват във физико-математическата парадигма на "научната революция", всъщност изцяло принадлежат към тялото на научното знание, започвайки от философиите на природата. Като цяло възникват въпроси, свързани с природата, материалната култура и мястото на човека в природното царство, които стимулират разнообразието от натуралистични култури.

7 От края на 18 век учените дисциплини стават по-автономни и окончателно се отделят от метафизичните хоризонти. Появява се „наука“, белязана от епистемологичния триумф на аналитичния метод, създаден като стандарт в химията, физиката, инженерството и медицината. Науките за живота са реорганизирани около работата на Ламарк, след това Дарвин, която отменя представянията на природата и живите същества. През XIX век се появяват и социалните науки: обществото се превръща в обект на изследване сам по себе си, алтернатива на природата, ценена от идеята за прогреса на човешката цивилизация. Тази "дисциплинаризация" не пречи на мечтите за единство на науката, идентифицирани с фантазията за всемогъществото на Европа над останалия свят. Науката се очертава като доминираща културна ценност на европейските общества.