Статия - по философия 14
1. Материята като върховна основа на битието.
Всяко философско разсъждение започва с понятието битие! Въпросът какво е битието присъства постоянно във всяко философстване. То е възникнало заедно с раждането на философията и непрекъснато ще го съпътства, докато съществува мислещо човечество. Това е вечен въпрос. А дълбочината на съдържанието му е неизчерпаема.
Антитезата на битието е Нищо. Битието и Нищото не могат да съществуват едно без друго: ако бяха разделени, за да не могат да преминат един в друг, тогава всичко щеше да изчезне. Защо? И тъй като би спряло да се движи: съществуването би загубило един от своите основни и неотменни атрибути, без което би се разпаднало в „праха на нищото“. Нека си припомним спиращата дъха космологична картина, предлагана от съвременната физика: Вселената пулсира като жив организъм, живее, умира и се ражда отново. Дори при повърхностен поглед битието не е статично. Всички конкретни форми на съществуването на материята, например най-силните кристали, гигантските звездни купове, някои растения, животни и хора, изглежда изплуват от несъществуването (в края на краищата не е имало такива неща едновременно) и стават реалност. Съществуването на нещата, колкото и дълго да трае, приключва и „отплува“ в нищото като дадено качествено определение, например този конкретен човек. Преходът в не битие се мисли като унищожаване на даден тип битие и превръщането му в друга форма на битие. По същия начин възникващата форма на битието е резултат от прехода на една форма на битие в друга: безсмислено е да се опитваме да си представим самосъздаването на всичко от нищото. Така че не-битието се мисли като относително понятие, но в абсолютния смисъл няма не-битие. Опитайте се да мислите и още повече да си представяте не-битие и ще разберете, че това е невъзможна задача: някаква форма на битие, някакво Нещо ще витае в съзнанието ... В този опит човек през цялото време ще се лута в обективна или духовна реалност. Няма да има специална логика, но фантазията ще изтегли най-причудливата и в същото време несвързана „материална и духовна мрежа“. Абсолютното битие е противопоставено на несъществото като нещо, което е било и което вече не съществува или все още не е станало и може би никога няма да стане.
Битието не е безразлично към съставната му реалност. Всичко конкретно е изпълнено със сляпа жажда за битие, което се проявява дори при най-простите механични процеси под формата на инерция, както и при различни видове новообразувания.
Книгата Битие е първата книга на Свещеното Писание (първата книга на Мойсей). В горящ, но не горящ храст, горящ храст, Господ, който се яви на планината Хорив на Мойсей, му обяви името Си: „Аз съм този, който съм (IENOVAN). И той каза: Така кажете на израилтяните: Йехова ме изпрати при вас. ".
2. Източници и движещи сили за развитието на обществото.
Философията е такава система за разбиране и обяснение на света и мястото на човека в него, която разчита на науката, конкретизира се и се развива заедно с науката и сама по себе си има активно влияние върху развитието на науката.
Все още продължават дебатите около проблема за научната същност на философията. Следните гледни точки станаха широко разпространени:
Философията е наука за универсалните закони на природата, обществото, знанието или: философията е наука за методите и формите на познанието, тоест методологията на науката;
Философията не е наука, тя е светоглед (определен тип мироглед, различен например от религиозния и митологичния);
Философията е едновременно наука и мироглед, тоест философията изпълнява в културата, в духовния живот на обществото функциите на науката и функциите на мирогледа.
Философията се стреми към научно познание на света, но в същото време се опитва максимално да изрази интересите на предмета (класовете). Философията като система от представи за света (като цяло) е включена в класовото общество в идеологията и политиката. Следствието от това според учените е засилването на конфронтацията между отделните философски тенденции. Тъй като философията се оказва свързана с идеологията, доколкото в нейното съдържание има идеологическа страна и философията може да се счита свързана (в този аспект) с идеологията.
Естетичните идеи представляват много важна част от философското знание. Създаването на философска картина на света предполага, че създателите му имат усещане за красота, хармония и участие в света. Философската картина на света съдържа и естетическо отношение към света. Творчеството на А. Камю, Н. Рьорих, М. Чюрлионис, Р. Тагор, И. В. е доказателство за родството между философията и изкуството, за тяхното взаимопроникване. Гьоте.
Философските въпроси са съществена част от различни религиозни учения. В същото време не може да се постави знак за равенство между философия и религия, тъй като последната не се свежда до философски размишления. Достатъчно е да посочим ритуализма като най-важния компонент на всяка религия.
В никакъв случай не всички поети и писатели в своите произведения са се насочили към философски проблеми и няма нито едно произведение на изкуството, изцяло посветено на решаването на философски проблеми. Въпреки това религията и фантастиката са играли и играят огромна роля във философията. Преплитането на литература, изкуство, философия и религия се е случило през цялата история на философията до наши дни.
И така, функционирайки в системата на културата на обществото, философията развива теоретичните основи на мирогледа, аксиологичните проблеми, логическите и методологичните основи на науката. В контекста на нарастващата диференциация на научните знания, философията участва активно в интеграционните процеси, в синтеза на постиженията на отделните науки в единна картина на света.
Социалното значение на философията като жива душа на културата, квинтесенцията на една епоха се изразява в нейните функции. Когнитивната функция на философията се състои в това, че тя, ориентирайки човека към разбиране на същността и същността на света, същността и същността на самия човек, общата структура на света, връзките и законите на неговото развитие, осигурява увеличение в нови знания за света, човека, връзките и законите и влиянията за всяка област от човешката дейност. Това влияние се проявява във факта, че философското знание придобива стойността на универсален метод за познаване на реалността, както и във факта, че познанието във всяка сфера в крайна сметка представлява различни аспекти на разбирането на връзката „човек - свят“.