Старозаветна Троица
СТАРОЗАВЕТНАТА ТРОИЦА
Гурий Никитин. 1690 година. Темпера върху дърво, 112,5 × 90 см
Сюжетът на „Старозаветната Троица“, основан на текста на Първата книга на Мойсей (Бит. 18: 1-16), е известен в изкуството на християнския свят от древни времена, а оцелелите му образи датират отпреди до 4 век. Композиционните характеристики на иконите на „Старозаветната Троица“ са сведени до две основни иконографски версии. В единия случай само три ангела са били изобразени по време на ядене, в другия, както във въпросната икона, сцената е допълнена от „гостоприемството” („гостоприемството”) на Авраам и Сара. Догматичното значение не е зависело от степента на детайлност при предаването на сюжета, основното е в тълкуването на лицата на Троицата. Изравнявайки и трите фигури по размер, и придавайки им сходен външен вид (понякога една и съща поза), ние се съсредоточихме върху тяхното „равностойно лидерство“, съпоставимост. Кулминацията в развитието на последния тип е известната „Троица“ от Андрей Рубльов, която се превръща в образец за древноруските зографи. Независимо от разпределението на определен човек от Троицата, ангелите най-често са били подредени в реда на четене на Символа на вярата, отляво надясно: „Вярвам в Бог Отец, Сина и Светия Дух“. В този случай обаче изображенията им не носят никакви отличителни черти - средният ангел не е подчертан с кръстосан ореол, а само левият е надарен с червен оттенък и „златен“ цвят на крилата, подчертавайки неговата специалност достойнство. Обслужвайки ангелите Авраам и Сара, „с усърдие и усърдие“ донесе прясно изпечен хляб на трапезата. Техните фигури са изписани в разперените крила на централния ангел, изразяващи идеята за божествена защита на дома на Авраам. Липсата на сцена с млад роб, който заколва теле за хранене, за разлика от предишната епоха, през 17 век. стана достатъчно типичен. В купата, подчертана по размер, няма глава на жертвеното теле, благословена от средния ангел. Обикновено на него се гледаше като на новозаветното Агне, символ на Христовото изкупление. В този случай купата е оцветена само с червена боя. Причастието на ангел, докоснал ръба му, напомня на благовестителната чаша благословия, която „Отец даде“ (Йоан 18:11) и която „е общението на Кръвта Христова“ (1 Кор. 10:16).
Ангелите държат дълги пръчки в ръцете си - постоянен атрибут на ангелския ранг, напомнящ дългия път на скитниците, които са пътували. Подпомагайки лесно тънките пръчици, ангелите сякаш ги насочват към техните атрибути: средният сочи към разстилащия се дъб на Мамре, левият сочи към луксозните камери - Дома на Авраам, десния към извисяващата се над него планина . Тези реалности на библейския разказ, напомнящи мястото на появата на пътуващите, в същото време са просторни християнски символи. Засенчените камери са знак на Мъдростта, божествената икономика на Бог Отец, дъб над главата на средния ангел е дървото на Живота, символ на страданието и възкресението на Христос. Според древните еврейски обичаи именно под дъба, който бил почитан като свещено дърво, мъртвите били погребвани (Бит. 35: 8), изгарял се тамян и се правили жертви (Ос. 4:13). Планината е най-древният символ на всичко възвишено, образ на „грабването на духа“. На него се случват всички най-важни събития от Стария и Новия завет.